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神州佛音(460)----新安县千唐志斋之新馆(二)

2024-03-23 00:02阅读:
神州佛音(460)----新安县千唐志斋之新馆(二)
千唐志斋新馆位于铁门镇老博物馆东侧,二者与南侧的张钫宅院形成“品”字形布局。新馆分为地上一层和地下一层,总建筑面积7200平方米,包括碑志春秋、簪缨世族、贞珉雅铭、女皇时代、青质怡芳和魏唐书迹六个展厅。馆内收藏有235方墓志铭,以“石刻唐书”为主题,通过墓志、书画艺术作品,呈现墓志发展脉络、重要的历史事件、社会生活、名门望族、文人宗教、武皇造字等内容。
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馆内介绍了张钫(1886-1966年)与千唐志斋的历史来历,也把于右任与张钫的墓志收藏通过千唐志斋和鸳鸯七志斋展现给世人。于右任与张钫私交甚笃,酷爱金石碑刻,两人曾有默契,凡魏碑归于氏,凡唐志归张氏。后来张钫收集的唐志等一千九百余方,取名“千唐志斋”,于氏自民国初年至1940年在洛阳收集的汉至宋代石刻、墓志四百余方,大多为北朝墓志,以其中七对夫妇的墓志,分别是:穆亮及妻魏太妃墓志、元遥及妻梁氏墓志、元珽及妻穆玉容墓志、元谭及妻司马氏墓志、元诱及妻薛伯徽墓志、丘哲及妻鲜于仲儿墓志和元鉴及妻吐谷浑氏墓志,起名为“鸳鸯七志斋”。1935年,于氏托杨虎城将军将藏石运回西安碑林珍藏。千唐志斋和鸳鸯七志斋堪称墓志收藏之双壁。
神州佛音(460)----新安县千唐志斋之新馆(二)

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地下一层分布有碑志春秋、簪缨世族和贞珉雅铭三个展厅。碑志春秋展厅收藏了北魏、隋、唐、北宋历朝的一些墓志。魏晋以降,墓志开始盛行。人们多以石刻墓志记录逝者的姓名、籍贯、生卒、家族世系、主要事迹等信息,以反映逝者生前功德、警鉴后人继承精神。魏晋南北朝时期,社会动荡,豪强分起,周边部族时刻觊觎中原,各政权在冲突中融合,胡汉杂居,多民族多元一体,通过墓志都可见一斑。代表性的有北魏“王尔朱府君(彦伯)墓志铭”、北魏“杨钧墓志铭”、“魏前将军廷尉卿(湛)妻薛夫人(慧命)墓志铭等。
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隋代,结束南北朝的动荡,建立起统一的政权。隋文帝自称出自弘农杨氏,这里收藏的隋代杨氏墓志,可以梳理出杨氏的渊源关系。此外,隋炀帝时期杨玄感兵变也从“隋故右亲卫杨公墓志铭并序”得证。馆藏唐代墓志从开国之君李渊的年号“武德”起,经过“贞观”、“开元”和“天宝”的盛世,直到唐末哀帝李柷的“天佑”年号为止,包括武则天改元和安禄山僭号等时期。唐代墓志的主人身份多样,有相国和太尉,有刺史和太守,有雄踞一方的藩镇,有官卑职微的尉丞,有名流居士,有道观尊师,还有深居内宫不知姓名的宫娥才女。此外,从墓志铭中可以看到“安史之乱”的记载、建中四年(783年)“朱泚之乱”、宝应元年(762年)“袁晁起义”和唐朝晚期牛僧孺和李德裕之间的“牛李党争”。
簪缨世族展厅,主要介绍二望崔氏(清河崔氏和博陵崔氏)、河东裴氏、范阳卢氏等唐代名门望族的事迹;贞珉雅铭展厅分为两个部分,分别是文人韵士和释道并行,其中有唐代文学家、书法家、画家郑虔,”大唐故著作郎贬台州司户荥阳郑府君(虔)并夫人琅琊王氏墓志铭“;王之涣家族世系情况,”王之涣、王德表(王之涣祖父)等墓志铭“;北宋诗人代表朝奉大夫苏公墓志铭等;宗教发展状况,反映出唐初设立的四大官寺景星寺、大云寺、龙兴寺和开元寺,武周时期长安和洛阳译经道场,唐洛阳城佛寺(28家)、道教宫观(16家)分布等史料。
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地上一层分布有女皇时代、青质怡芳和魏唐书迹三个展厅。其中以两块墓志铭最为独特,一为唐代卢公亮夫妇墓志和石刻墓门,墓志形态为虎头龟形,龟座为卢公亮志文,龟背内为卢公亮夫人志文,龟形墓志盖上左篆“唐故清河崔夫人墓铭”,右楷“大唐故范阳卢府君墓志铭”。这一形制,国内仅见3方,其余2方分别为南京博物院馆藏的北魏元显儁墓志和西安碑林收藏的唐靖王李寿墓志。墓门雕刻精美,上刻武士一对,华美细腻,为唐代线刻艺术精品。石门额上,书写“大唐集贤殿校理卢公亮之墓”。卢公亮墓志属于志铭分撰,是一种特殊的文章体式。撰序者是时为永乐县令的殷尧藩,中唐时期的著名诗人,撰铭和书丹者则是卢公亮的再从弟前乡贡进士卢罕。卢公亮是一位诗人,墓志叙述其长庆元年进士被覆落之后,“属迎侍季父于北边,因优游于云、代之间,以诗酒自适。公虚怀,与物于人,无所不容,故所至为闻人。一二年间,飏风声于朔野”。
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神州佛音(460)----新安县千唐志斋之新馆(二) 唐代卢公亮夫妇墓志和石刻墓门
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另一为唐故君(祎)墓志铭,刻于贞观五年(631年)二月十六日,属于破体书。其书体“杂糅”,用篆、隶、楷三体书写,通体风格别致,为千唐志斋馆藏仅有一方。此类“杂糅”现象出现在东魏,如东魏兴和三年(541年)曲阜孔庙所藏“李仲璇修孔子庙碑”,碑是正书,常做篆笔,间以分隶。
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