神州佛音（464）------休宁齐云山

2024-05-01 23:31阅读：

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神州佛音（464）------休宁齐云山
齐云山，位于黄山市休宁县城西约15公里处，古称“白岳”。与黄山南北相望，风景秀丽，素有“黄山白岳甲江南”之誉，因最高峰廊崖“一石插天，直入云端，与碧云齐，谓之齐云”而得名，乾隆帝称之为“天下无双胜景，江南第一名山”。南宋淳熙二年（1175年）徽州府呈坎人罗愿编撰的《新安志》中载：“白岳山，中峰四起，绝壁断崖，松萝森霭，顶有池水，清澈可鉴。峰顶阔四十亩，有故阶迹、瓦器、池水、石室，亦常有学仙者居之。东北石壁五彩状，楼台在空中势欲飞动。”《明一统志》亦载：（白岳）中锋独耸，旁有悬崖，小径可凭，而上绝顶有池，池西有石室，学仙者居多之。其东又有五彩石壁，状若楼台，有飞动之势。山有齐云、白岳、歧山、万寿等九座山峰组成。中有太素宫、真仙洞、石桥岩、紫霄崖之胜。远观之，大有群峰并峙、云霞蒸蔚的景象。

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香炉峰

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横江，是新安江、富春江和钱塘江三江之源，发源于黟县漳岭白顶山，由北向南，呈S形流经齐云山，将山脚冲积平原一分为二。山、水、村镇构成了绝佳的风水文化、道教文化中的太极阴阳图，成为历代和谐宜居的典范，太素宫选址奇绝，有中国第一风水宝地之称。此外，在地理位置上，齐云山上应天象，与天上玄武星象相应，明《齐云山志》云：“海阳白岳，此世庙封畴之山也，祷祀玄帝，宫阙映乎星辰”，“齐云之栖帝真久矣，测野在斗牛之墟而虚危之宿值焉” ，“玄帝之居，天造地设”，“白岳之争奇、云岩之兢巧，玄君宫焉。”由宋来有玄帝行宫在焉，因而齐云山有“玄帝之居” 、 “玄都灵境” 之称，如玄天太素宫、文昌阁、净乐宫等都是根据上天星象而建立，反映了徽州天人合一的宗教观念。嘉靖帝在御制碑文中盛赞道：“惟此山高五百仞，盘绕百余里，上应斗宿，俯瞰大江，峰峦秀特，岩洞幽奇，允为东南之福地，神霄一洞天也。”

神州佛音（464）------休宁齐云山

齐云山，是一处低山山岳风景区，集丹霞地貌、摩崖石刻、道教文化、山光水色为一体，东西绵亘16公里，南北相距6.9公里，内有月华街、云岩湖、楼上楼三个景区组成，以山奇、水秀、石怪、洞幽而著称，计有奇峰36座，怪岩72处，幽洞18个，飞泉洞27条，池潭14方，亭台16座，碑铭石刻537处，石坊3个，石桥5座，庵堂祠庙33处。明初画家冷谦曾绘有“白岳图”，明代陆治亦有“白岳纪游图册”，徐霞客也曾两次游访，写有“游白岳山日记”，齐云山现存碑碣537处，其中摩崖305处（宋代13处，明代283处），足见人文之鼎盛。
徽州“黄白”齐名，黄即黄山，白指白岳。古人有云：“新安多佳山，而齐云岩与黄山为最”。黄白之中，白岳即齐云山，虽然未被杜光庭纳入道教洞天福地序列，但与武当山、龙虎山、青城山并称中国道教四大名山。据明《齐云山志》记载，晋以前齐云山“僻在万山中，草昧而已，鬼神盖秘之也。”唐朝乾元年间（758-760年），道士龚栖霞云游至此，隐居山中天门岩。“兹山之幽奇，有道者潜游焉，不可踪迹，于唐得一人而已。”南宋宝庆年间（1225-1227年），方士余道元在齐云山石门岩初创佑圣真武祠，“有方士天谷子，谒地于诚居，金公安礼、士龙，宏辟重拓，创殿一所，名曰佑圣真武祠”，始兴玄武信仰，“肇自宋初，真武化身百鸟，衔泥塑立神像，显应于昭，尝经水火、迅雷、烈风、崖石、屋宇崩摧，神像不动，迄今数百余年，金容如始，凡肴难加，四方士民遇蝗灾、旱涝，徼福求嗣，有祷即应。”宋咸淳二年（1266年），朝廷下令正式建筑道院，奠定了齐云山道教沿革的基础。南宋末年，道士叶介夫主持重修佑圣真武祠并创建三清阁、四聚楼等宫观，继续齐云山道教之基业。齐云山作为玄帝道场，至此香火鼎盛，《齐云山志》记载：“玄帝香火，在均州曰武当，在徽州曰齐云。”
明代，齐云山道教逐渐兴盛，尤其在嘉靖（1522-1566年）、万历（1573-1620 年）年间达到鼎盛。明永乐十年（1412）以后，宫观院房，次第落成；永乐十八（1420）年，辟齐云观于齐云岩；宣德四年（1429年）建三清殿于拱日峰下。明正德（1506-1521年）年间，道士汪泰元效仿武当山全真派的建筑风格，在紫霄崖建立玉虚宫，在洞天福地建立静乐宫，汪泰元的门徒方琼效仿武当山的榔梅祠在月华街建立了榔梅庵；武当山有象征道教的金顶，齐云山也有一铁顶（铁亭）。这一时期不管是建筑、道规、修行模式等都仿照武当山，可谓是一脉相承，被称为“江南小武当”。例如榔梅庵， “玄帝香火之盛，在均州曰武当，在徽曰齐云。武当有榔梅，榔体梅实，树至今存，特为神异，齐云未之有焉。本山道会方琼真以榔梅二树植之，武当之神异者又移于兹山矣。”
明嘉靖十一年(1532年)，明世宗齐云山求嗣而灵应。是年五月，遣真人李得晟建斋醮，“求嗣绪储、纬宗社于万年”。嘉靖十二年、十五年、十六年分别得长子朱载基、次子朱载睿、三子朱载垕。自此，明世宗开始重视齐云山道教的发展。“敕建玄天太素宫于齐云岩，御题齐云山山额，免征所余香钱”，“令侍从之臣作裸祀而兹山之灵遂显”，“四方士女，顶戴焚香，道路不绝＂；另一方面他授命江西龙虎山正一派真人张天师到齐云山，置真人府，配各级道官：太素宫置提点，真人府设赞教、知事，山、庙有住持，县设道会司，州设道正司，府设道纪司，中枢最高设道箓司等机构。齐云山形成以正一派为主、全真派为辅两派并存的格局，自此盛名远扬，遂成为“江南第一道教名山”。到嘉靖三十八年（1559年），齐云山以月华街玄天太素宫为中心，建成了较大规模的道教建筑群，“巍莪殿宇，诸凡五步一亭，十步一榭，雕甍出巅，画栋列麓。”明永乐十至十五年（1412-1417年），张三丰频繁往来于武当山、齐云山两座道教名岳之间，为振兴道业卓有建树，一时间“玄帝香火，日在武当夜在齐云”成为佳话，齐云山也传说成为张三丰羽化飞升之所，建有衣冠冢。明英宗御赐他为“通微显化真人”，明宪宗勅其为“韬光尚志真仙”，明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
齐云山道教的发展和明皇室休戚相关，据明《齐云山志》记载，明嘉靖和万历两位皇帝先后八次在齐云山修建大斋，其中有四次是祈命延寿，三次是求子。同时，玄武信仰也在明代达到顶峰，史称“肃皇帝（明世宗）治之” 。据明《齐云山志》载：“成祖靖难北服，玄冥助顺，于是敬奉太和之祀赫著域中，齐云山属徽郡东南一乔岳也，由宋来有玄帝行宫在焉，世庙中兴，以裸祷验，于是祓而望拜，遣祠官至山告祷如仪，间岁屡至。”“玄君，北帝也，我国家建都北极，与主玄君盛德始于北而济于南，二畴俱在，于楚则峙玄岳（武当山），文皇帝（明成祖）治之，于越则畴白岳（齐云山），肃皇帝（明世宗）治之。一以钜丽，一以神奇，絮其广狭不同，亦晋之于鲁也，所出同矣”。
清代，道教虽然不被朝廷重视，但齐云山道教沿革继续发展，被乾隆皇帝题为“天下无双胜地，江南第一名山”。1978年，齐云山太素宫修复开放。1980年起，在东阳道院和伯阳道院、梅轩道院旧址上新建了凌风、海天一望、望仙三亭，修复了玉虚宫、罗汉洞、真武殿（太素宫）等。1984年，休宁县齐云山道教协会成立，恢复了齐云山道教的正常活动。
齐云山是道教的“桃源洞天”，虽然未被杜光庭纳入道教洞天福地之列，但作为道教名山却声名远扬，明崇祯年间休宁知县鲁点修有《齐云山桃源洞天志》，将齐云山列于道教名山之列。此外，“山不在高，有仙则名”，齐云山在发展中融合了儒释道，更体现了圆融并包、天人合一的“人间仙境”。齐云山有齐云、石桥二岩，唐朝元和四年（809年），歙州刺史韦绶在齐云山石桥岩建立石门寺，是齐云山较早的佛寺，自此佛教文化开始在齐云山附近传播发展。宋祥符元年（1008年）建密多院于白岳山南，明万历壬午年（1582年），兵部左侍郎汪道昆建立无量寿宫，在《阅无量寿宫成赋》中曰：“西方白帝引真源，北极玄君启法门。大地平分净乐国，精庐宛在给孤园。峰开莲社吾堪老，云拥金城佛自尊。已见化身离色界，直须对面问轩辕。” 显现了佛道融合的时代特点。
明代，以朱熹为代表的程朱理学成为封建社会官吏选拔制度考试的主要内容。朱熹家乡在古徽州地区，徽州地区儒家文化盛行，休宁县作为历史上（宋嘉定十年到清末）曾出过十九位状元的“状元县”，更是深受徽州文化的影响。齐云山摩崖石刻中尤其是数量最多的明清两代石刻和碑刻，其文字内容受“新安理学”和徽州文化的影响，融儒释道为一体，山上的忠烈岩、忠烈坊也正是儒家文化精神的体现。

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齐云山的建筑在明代规模达到鼎盛，据《齐云山志》记载，时有宫、观、殿、院、馆、楼、阁、亭、台等大小道教建筑108处，仿照湖北武当山建制，规模宏大，气势磅礴。而今，岁月沧桑，许多道宫道观毁于一旦，现仅存10余处，分为五个景区，月华天街风景区、云岩湖风景区、楼上楼风景区、横江风景区和南山风景区。
登封桥
原名桥东桥，明朝万历十五年（1587年）时任徽州知府古之贤所倡建。桥成之时，恰逢古知府升调广东按察副使，当地居民为感其恩德，遂将此桥命名为“登封桥”，寓意步步高升之意。其后康熙、乾隆、民国时重建，大致保留了明代建桥时的形制。桥横跨横江，为10孔石桥，一边连接人间烟火齐云小镇，一边连通道教仙山齐云山。

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九里十三亭
过登封桥，便是长达1.5公里的登山古道，也称“九里十三亭”，亦称“霞客古道”，因徐霞客三年中两次（1616-1618年）从此登临齐云山而得名。一路之上，建有十三座风格迥异的亭子，取名“九里十三亭”是道家渴望长寿永生理念的体现。“九”为易经中天数之最，为至阳；“十三”取象龟背上的版纹，龟为水之精，至阴，二者相合，蕴含阴阳和顺、健康长寿之意，故有“齐云山上走一走，延年益寿九十九”的说法。最后一座山亭建于望仙台之上，名“飞云亭”。望仙台为上古灵乙道人于此驾云成仙之地，飞云亭是俯瞰横江、远眺黄山绝佳之处。明礼部侍郎程敏政为之赋诗曰：“黄山白岳相对峙，细看从来无厌时。”

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望仙楼
即齐云山的山门，下辟三门，明间门楣上悬“望仙楼”横匾，两侧悬挂乾隆皇帝所题“天下无双胜地，江南第一名山”竖匾。上为面阔三间的殿宇，重檐歇山顶，四周设有围廊。楼前一侧山墙下立有两通石碑，一为道光九年《募捐修路碑记》，一为明万历二十二载邑人程时言元中著碑记。

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梦真桥
从望仙楼而入，经过桃花涧，走过梦真桥，便是齐云山的洞天福地。梦真桥始建于明嘉靖三十四年（1555年），是历史上徽州学子求学成功后捐建。桥左有一棵1300多年树龄的榉树，谐音“中举”。此桥此树寄托了世人“一举成名，梦想成真”的愿望，是拜学祈愿的褔地。从桥头回望，可见“福喜岩”，上层崖体凸起，类似房檐，挡住部分雨水冲刷，苔类生长因岩石含水量不均而呈带状，由此形成了正看似喜、倒看似福的黑红相间纹理。

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福喜岩

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洞天福地
由栖真岩、忠烈岩、寿字崖三处摩崖石刻组成。栖真岩是齐云山最早道士、唐朝的栖霞真人修行的地方。唐乾元年间（758-760年）山东名道龚栖霞于此结庐修真，成为齐云山道教鼻祖。宋元时期崖下建有初仙馆，现存建筑为明代兴圣殿、雪崖馆遗址。崖下石质牌坊，原为四柱三间，现存两间残柱，虽然年久风化，云纹、缠枝花纹石雕依然清晰隽美，两只石狮相对俯趴，依然可见憨态可掬。有崖刻“栖真崖，明嘉靖年间题，楷书，字径32厘米，镌于忠烈坊右。”“兴圣殿，位于栖真崖下，初创于南宋宝庆年间，明初改建为初仙馆。”

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忠烈岩位于栖真崖左边，岩下建有忠烈岩坊，为二柱楼阁式石质牌坊，高约4米，均用红色砂石筑成。坊上石雕精细，额坊上镌刻两狮舞绣球，上刻“忠烈岩”三字。隋末天下大乱，汪华起兵保境安民，后归顺李唐被敕封为“忠烈侯”、“越国公”。徽州百姓感其恩德随立祠供奉，被奉为“汪公大帝”、“太阳菩萨”。

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寿字岩的寿字是南宋理学大师朱熹所题，字高九尺九寸，字径2.3米，与周易卦数相合，故有“齐云山上走一走，延年益寿九十九；寿字底下摸一摸，都能活到一百多”之说。寿字岩左边还有万历十三年程禧生书《南无无量寿佛》经文等。

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一天门
“一天门”，为造型类丹霞地貌景观，岩体宏大，奇景形态精巧如象。因丹崖岩体沿陡倾节理面崩塌、堆积加之流水作用、风蚀作用而形成，也称为“象鼻岩”。沿台阶而上，一天门的北向西侧置有石亭，建于明嘉靖年间，斗拱承托檐顶，檐下额坊上有“雷霆纠罚司”，内奉护法神王灵官。

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