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神州佛音（465）-----拉萨药王山查拉鲁普石窟寺

2024-05-05 23:57阅读：

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神州佛音（465）------拉萨药王山查拉鲁普石窟寺
拉萨药王山，又称招拉笔洞山，位于布达拉宫西南侧，藏名“甲波日”，意为“山角之山”，与大门朝西的大昭寺遥遥相对。山顶的招拉笔笔洞寺（药王庙）为业医喇嘛所居，是藏医的发源地。其东侧的石窟寺庙查拉鲁普石窟，开凿于七世纪松赞干布时期，是藏传佛教历史上第一座石窟，有“吐蕃第一窟”之称。
神州佛音（465）-----拉萨药王山查拉鲁普石窟寺
神州佛音（465）-----拉萨药王山查拉鲁普石窟寺
神州佛音（465）-----拉萨药王山查拉鲁普石窟寺来自网页
查拉在藏语是“岩石的神”，鲁普是“有龙的洞”，也有译为查拉衮布、查拉鲁甫、札那路浦等，是为“岩神怙主”（吐巴查拉贡布），即释迦现明王身之神像而建的石窟寺，当地人称其为“觉康琼莫”，即“释迦牟尼小佛殿＂。佛教传入吐蕃藏地，吐蕃王室中兴起了建佛殿的热潮，据《柱间史:松赞干布遗训》记载：“（松赞干布为波贡冬萨墀尊、香雄妃墀尊建寺奠基）此后，为茹雍冬妃，彼奠定查拉衮布寺之基。”《汉藏史集》记载云：“为了在雪域吐蕃产生所有善业，消除所有罪过，国王（松赞干布）分现五千化身兴建寺院，尊贵的王妃们各建一寺，尼泊尔妃赤尊兴建了拉萨大昭寺，汉妃公主兴建了拉萨小昭寺，象雄妃黎娣缅兴建了昌布果玛寺，芒妃赤江建叶尔巴寺，茹雍妃兴建了札那路浦寺。＂茹雍妃凿岩雕佛建立石窟寺的起因，与当时松赞干布倡建佛殿的初衷是一样的，为了镇压吐蕃藏地妖魔。据《柱间史:松赞干布遗训》记载：“此后茹雍敦萨赤尊王妃，她建造了查拉估主神殿。此后觉姆茹雍萨敦尊，又在玛姆女鬼的卧处，突雕薄伽梵大日如来佛。在布达拉宫西北交界处，为堵塞赞 (藏族原始神灵)之通道，建立了一座白塔，认为如果不建塔镇压，赞以后将危害雪域藏地的僧众性命。因此，建塔以镇压之，并举行了赞无法伤害出家僧人的仪轨。”
据巴卧祖拉陈哇《贤者喜宴》记载：“松赞干布又娶……弥药王之女茹雍妃洁莫尊，……在查拉鲁普雕刻大梵天等佛像……历十三年完成。当盐价（已涨至）八十（倍）时， 每（雕）崖粉一升， 其代价即给盐一升， 由是在崖上雕凿成转经堂。”又据索南坚赞（1312-1357年）《西藏王统记》载：“复次，王又于查拉鲁普修建神庙，此庙主神为吐巴查拉贡布（释迦现明王身之神像），其右旁自现舍利佛，左旁目犍连，又右弥勒，左观世音，主从共五尊。虽然在岩石上已自然现出，但为未来众生倍积福德，复由尼婆罗匠师将其刻镂，更加显明。在转经堂崖壁上，所有雕刻均由吐蕃臣民等在岩上凿出。斯时，盐价昂贵至六十倍，王许其雕岩粉一升即付以盐一升为酬。但仅雕得岩灰半升仍以一升与之交换。诸神殿彩绘工程完毕，亦为其作迎神开光云。”
石窟寺系一塔庙窟，有三层组成，其中石窟位于核心的第二层，下距地面约２０米，依山开凿，窟口东向，窟右壁前部崩毁，窟前凿出一段平坦崖面，疑原有后接窟口兴建之木构建筑。石窟为“中心柱窟”，也称为“塔庙窟”。平面略作长方形，深约6米，宽约5米，高约2.6米，面积约27平方米。窟内中部偏后的位置凿有连接窟顶的长方形平面中心柱，围绕这个中心柱形成宽约1米的礼拜道。中心柱的四面各开有一龛，龛里雕刻有一佛二菩萨或一佛二弟子等雕像。石窟的四壁也有雕像，但无统一规划，多为后世补雕，主要内容大体可以分为三类：佛、菩萨、弥勒菩萨、护法、和一佛两菩萨、三世佛等组像；吐蕃时期的著名人物，如松赞干布夫妇、藏文的创制者吞米桑布扎、名臣禄东赞等；宁玛派人物，如莲花生大师、高僧索尔迥·喜饶札巴等。石窟上方还有一个小窟，宽2.5米、深1.5米、高1.6米，为僧房窟，据藏文文献记载，这里是松赞干布曾经寝居的岩洞。
神州佛音（465）-----拉萨药王山查拉鲁普石窟寺
神州佛音（465）-----拉萨药王山查拉鲁普石窟寺
有中心柱的支提式窟，虽起源于印度，但在中心柱每面各开一龛的做法，却不见于印度、中亚和新疆地区，而多见于中原以及河西一带。根据《贤者喜宴》记载，茹雍妃的家世为“弥药王之女茹雍妃洁莫尊”，“弥药”就是史书中所记的党项羌，6、7世纪主要活动在今天的甘肃、青海以及四川西北一带，所以著名考古学家宿白先生推断：“党项近固原、敦煌，茹雍妃兴建之扎那路浦（查拉鲁甫）石窟，或源于此。”
石窟的中央石柱和南、北、西三壁上有造像七十一尊，除两尊泥塑外，其余皆为石刻像。石窟内的岩壁上有54尊造像，分布在南、西、北三壁。其中南壁的造像数量最多，有32尊，分上、中、下排列；西壁有６尊造像，北壁有16尊造像，分上、下两排排列。
神州佛音（465）-----拉萨药王山查拉鲁普石窟寺来自网页
中央石柱造像四面有高浮雕造像14尊，其中石柱东面有一佛、二弟子、二菩萨5尊造像。中为释迦牟尼佛，高1.28米，两弟子舍利佛、目犍连分站左右，两菩萨弥勒和观世音分列外侧，均高约1米左右。释迦牟尼佛像是一尊正在“生长”的佛像。传说拉萨大昭寺中的“觉沃”佛像不会长驻人间，在某天他将会被其他界的神灵请去供奉，所以“末法时期”的众生将无福德因缘礼拜。为了末法时期的无缘众生仍有机会礼拜圣像的功德，石窟的中心柱就慢慢凸出另一尊石佛祖，以替代觉沃仁波切。石佛祖从鼻子开始，一点点地从崖壁上凸出来，“长”成了现在这个样子。预言的最后，是以石佛祖全身浮现，大昭寺觉沃波仁切遁身而去，接受它界供养而结束。
神州佛音（465）-----拉萨药王山查拉鲁普石窟寺
神州佛音（465）-----拉萨药王山查拉鲁普石窟寺
神州佛音（465）-----拉萨药王山查拉鲁普石窟寺来自网页
神州佛音（465）-----拉萨药王山查拉鲁普石窟寺来自网页（自然生长的释迦佛像）
据考古资料显示，造像的年代分为三期：第一期为唐代早、中期，即公元七世纪中叶至九世纪初叶。造像包括中心柱的十四尊、转经廊南壁下排的十四尊、西壁的三世佛以及北壁下排除第一尊泥塑金刚力士外的十六尊；第二期为公元十二、三世纪，包括转经廊南壁上排的十七尊、西壁的菩萨和莲花生像；第三期为公元十四、五世纪，包括北壁上排的两尊释迦像。1962年十世班禅出资维修，1979年土登旺久又筹资进行了维修。
石窟在形制上受到中原、河西地区的影响，在造像艺术风格上可以看出印度、尼泊尔的痕迹，并有着浓厚的键陀罗艺术风格，在内容题材上则呈现出吐蕃本土的历史文化元素，显示出当时吐蕃兼容并包的时代背景。
神州佛音（465）-----拉萨药王山查拉鲁普石窟寺南侧的尼庙
神州佛音（465）-----拉萨药王山查拉鲁普石窟寺
药王山是拍摄布达拉宫的最佳地点，相传，山顶上的山崖是文成公主思念家乡时面向东方朝拜的地方。药王山摩崖石刻最早源于松赞干布时代，经年累计，使得整个药王山石刻造像长近千米，垂直的石壁上遍布彩色佛像。整个摩崖石刻分为东山头北崖壁造像、东山头东崖壁造像和南面崖壁造像群，其中以南面崖壁为多，数量五千尊，多以千佛像为主，其他均为零散的石刻，多为佛、十一面观音菩萨、护法神像，莲花生、宗喀巴大师等。石刻皆为浅浮雕，虽然部分风化严重，但依然显现出她强大的信仰和寄托。
神州佛音（465）-----拉萨药王山查拉鲁普石窟寺
神州佛音（465）-----拉萨药王山查拉鲁普石窟寺
神州佛音（465）-----拉萨药王山查拉鲁普石窟寺

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