新浪博客

神州佛音(469)----北京大觉寺

2024-05-23 20:42阅读:
神州佛音(469)----北京大觉寺
北京大觉寺,位于海淀城西阳台山麓,群山环抱、万木葱茏之中,始建于辽代。寺院坐西朝东,体现了辽代统治者契丹人“朝日东向”之俗。因寺内有清泉流入,初名“清水院”,金代曾为金章宗西山八院之一,后又称灵泉寺。明宣德三年(1428年)重修,赐“大觉寺”之名。清人英和在《恩福堂笔记》中记载:“西山大觉寺,金之清水院,故名灵泉,明宣宗易以今名,正统间,复修葺之。寺建于山腰,远望烟树葱茏,但露浮屠数级。及庙,始见山门,碧瓦丹垣,缭以方沼,有泉出自山巅,盘旋回绕,到处皆通,淙淙滹滹,不舍昼夜,与檐马塔铃相酬答,闻之发人深省。寺中花木不多,惟翠竹千竿,高盈四丈,一碧干霄。七尺牡丹一树,花时绚烂甲都下。西山南北梵宇不少,各标名胜,而余独以此寺为最焉。”
据寺内遗存辽咸雍四年(1068年)刊立《阳台山清水院创造藏经记碑》记载:“阳台山者,蓟壤之名峰;清水院者,幽都之胜概。跨燕然而独颖,侔东林而秀出。……今优婆塞南阳邓公从贵,善根生得,幼龄早事于熏修;净行日严,施度恒治于靳惜。咸雍四年三月四日,舍钱三十万,葺诸僧舍宅,厥道人是念。界狱将逃,非教门而莫出;法轮斯转,趣觉路以何遥。乃罄舍所资,又五十万,及募同志助办,印大藏经凡五百七十九帙,创内外藏而龛措之,原其意也。”可见,辽代清水院已经规模宏大,朝野崇佛,筹资印制了“契丹藏”。此碑位于寺内后山北侧,由辽代名僧燕京天王寺文英大德赐紫沙门志延撰写,计438字,碑阴额题“阳台山清水院藏经记”,碑阳额题“奉为太后皇帝皇后万岁大王千秋”。此碑由辽代名僧觉苑受辽道宗皇帝及萧太后之旨主持刊立,碑记称其为“燕京右街检校太保大卿大师赐紫沙门”。觉苑受皇帝之命担任大藏经即契丹藏校勘,此碑的刊立主旨即铭记刊藏之事,碑阳的额题也是辽最高统治者诏令和倡导刊印经藏的直接明证。
神州佛音(469)----北京大觉寺

神州佛音(469)----北京大觉寺
神州佛音(469)----北京大觉寺
神州佛音(469)----北京大觉寺
神州佛音(469)----北京大觉寺
神州佛音(469)----北京大觉寺
神州佛音(469)----北京大觉寺
神州佛音(469)----北京大觉寺明成化十四年九月《御制重修大觉寺碑》
神州佛音(469)----北京大觉寺
神州佛音(469)----北京大觉寺
神州佛音(469)----北京大觉寺
神州佛音(469)----北京大觉寺
金代,金章宗在金中都有八大行宫,又称西山八大水院,其中之一的清水院便是如今的大觉寺。明末崇祯年间刘侗、于奕正合撰的《帝京景物略》卷五“黑龙潭”载有:“又北十五里,曰大觉寺,宣德三年建。寺故名灵泉佛寺,宣宗赐今名,数临幸焉,而今圮。金章宗西山八院,寺其清水院也。”寺内还曾发现有金代塔铭《大金国燕京宛平县阳台山清水院长老和尚塔记》,记述了金代著名的禅门曹洞宗祖师希辩禅师(1081年-1149年)曾在清水院弘传曹洞宗法,度僧近二百人以及建塔缘起等事实,建塔时间为金天德三年(1151年)三月十五日,这是金代清水院佛事活动的重要史证。
金、元易代之际,战乱频繁,西山八院多成劫灰瓦砾。元初,清水院作为前朝旧寺离宫,一度荒败凋敝。元至明初的百余年间,该寺曾名为灵泉佛寺。明代,据寺内遗存碑文记载,从宣德三年(1428年)至成化十四年(1478年),明皇室对大觉寺进行了三次较大规模的重修和扩建,明宣宗、英宗、宪宗、孝宗曾多次临幸驻跸,帝后们不仅出资重修寺庙、遣僧住持,还赏赐田亩、颁赐藏经,寺庙经济相当发达,成为西山三百寺中的一座巨刹,奠定了现在寺院建筑的规模。明宣德三年(1428年),宣宗朱瞻基奉其母孝昭太后之命出内帑修建早已凋敝的灵泉佛寺。寺内御碑亭中的明宣德三年《御制大觉寺碑》记载:“……北京阳台山,故有灵泉佛寺,岁久敝甚,而灵应屡彰,间承慈旨,撤而新之,木石一切之费,悉自内帑,不烦外朝,工匠杂用之人,计日给佣,不以役下,落成之日,殿堂门庑岿焉奂焉。像设俨然,世尊在中,三宝以序,诸天参列,鹿苑鹫山,如睹西土,万众仰瞻,欢喜赞叹,遂名曰大觉寺。”
神州佛音(469)----北京大觉寺
神州佛音(469)----北京大觉寺
宣德五年(1430年)铸造的寺内钟楼内大钟铭文,由汉字和梵文两种形式铸成,铭文中也记载:“昔我皇考宣宗皇帝,奉圣祖母太皇太后慈旨,修建大觉寺于京师之阳台山,以隆宗庙之福,以延国家之祚,以普济于幽显。……今大觉寺之修,先后悉出内帑财物,而佣工力成之。民无知者,于其成之岁月,谨识其事于石,而为铭曰……”可见,明代大觉寺第一次修缮规模巨大,花费甚巨,修缮资金全部出自宫内,修建的内容既有殿堂建筑也有佛教造像,修缮后明宣宗还钦赐寺名大觉寺,以后历朝修缮均“寺额依旧”,沿用至今。 
明正统十一年(1446年)大觉寺在明英宗的支持下进行了第二次大规模修缮工程,《御制重修大觉寺之碑》记载:“……今虽銮驭上宾,然尤日切朕念,每诣山陵谒祭延望伊迩,能不益兴追慕之思,间自中道,躬谒寺下,徘徊久之,顾岁颇久,颓弊日增,无以副圣慈在天之灵,乃命易其故廓其隘,凡诸像设与夫供佛之具,居僧之舍,亦皆新而大之。”此前一年明正统十年,明英宗刊印大藏经,并以一藏安置于大觉寺。碑文载:”朕体天地保民之心,恭成皇曾祖考之志,刊印大藏经典,颁赐天下,用广流传。兹以一藏安置大觉寺,永充供养。”
明宪宗朱见深成化十四年(1487年),受皇太后之意又对大觉寺进行了修葺。《御制重修大觉寺碑》记载:“宣德戊申,我皇曾祖妣诚孝昭皇后,命中官董工修葺。缔构既成,因易其额,曰大觉寺。后二十一年,为正统丙寅,我皇考英宗睿皇帝,万几之暇,车驾幸其所。觌其像已晦,堂已皇,载命新之。后又三十二年,为成化戊戌,我圣母皇太后追思曾祖妣之仁,又世居其山之麓,乃矢心重造。特出宫内所贮金帛,市材僦工。凡殿宇廊庑楼阁僧舍山门,靡不毕具。实奂实轮,浮于前规,寺额仍旧。工既告完,故事宜有文于碑以传。……”
明代大觉寺的发展离不开皇家的巨大支持,皇家屡次向大觉寺赐庄田佃户,使得寺院庄田丰实,僧弥众多,寺院经济非常繁盛。明孝宗朱祐樘于弘治十七年(1504年)颁赐大觉寺敕谕,寺内所立孝宗敕谕碑记载了宣德十年、成化十年、弘治十七年,皇家均向大觉寺赐庄田佃户,并特降敕文戒谕:“凡官员军民诸色人等,俱宜仰体至意,敢有不遵敕旨,辄肆侵犯者,必重罪不宥。”
  清代,康熙五十九年(1720年)至清中叶,是大觉寺兴盛时期。康熙帝曾巡游西山,纳兰性德随行,纳兰性德在《浣溪沙·大觉寺》中曾描述““燕垒空梁画壁寒,诸天花雨散幽关。篆香清梵有无间。蛱蝶乍从帘影度,樱桃半是鸟衔残。此时相对一忘言。”康熙时期,雍亲王胤禛重修了大觉寺,增建了领要亭和四宜堂,四宜堂也是雍亲王以斋号起名的。雍正还有诗集《雍邸集》、《四宜堂集》,可见其对大觉寺的喜爱。此后,作为雍正和乾隆两代皇帝的行宫,大觉寺受到清代皇家的重视,数次修缮,形成了今日之规模。其整体形貌被清代官员、学者完颜麟庆以绘图《大觉卧游》的形式呈现出来。
乾隆皇帝曾十几次巡幸大觉寺,并在乾隆十二年(1747年)对大觉寺进行了大规模修缮,建造了大觉寺白塔。据寺内清乾隆十二年《御制重修大觉寺碑文》记载:“大觉寺者,金清水院故址,明以灵泉寺更名。运谢禅安,蔚为古刹。康熙庚子之岁,皇考以僧性音参学有得俾往住持丈室,御制碑文以宠之。及圆寂归宗,复命其徒建塔于此。”乾隆来大觉寺每次必有诗,其中乾隆十三年,乾隆作御制诗,在诗中点明了修缮的原因、经费来源,以及对于寺院僧人的谆谆劝诫:“兰若西山西,皇考曾鼎新。去岁偶一来,栋宇惜頺陈。稍事梵宗檀,未费地官缗。落成乃不日,于焉礼法身。香土本圆成,照园增奂轮。闍黎尔勿喜,我非求果因。抚州有赵碑,试为参主宾。”此外,除诗文外,乾隆还题写了许多匾额,寺内大雄宝殿和无量寿佛殿前高悬的“无去来处”、“动静等观”两块巨匾,寺内后山园林中的领要亭、龙王堂边的假山石上也刻有他的许多题咏诗文。据《日下旧闻考》记载:“寺内弥勒殿额曰圆证妙果,正殿额曰无去来处,无量寿佛殿额曰动静等观,大悲坛额曰最上法门,皆皇上御书。寺旁精舍内恭悬世宗御书额曰四宜堂,皇上御书额曰寄情霞表,联曰:清泉绕砌琴三叠,翠筱含风管六鸣。又联曰:暗窦明亭相掩映,天花涧水自婆娑。憩云轩,轩名额,并轩内额曰涧响琴清,联曰:风定松篁流远韵,雨晴岩壑展新图。又联曰:泉声秋雨细,山色古屏高。皆皇上御书……”今天,还尚存“无去来处”、“动静等观”和“憩云轩”三匾。
神州佛音(469)----北京大觉寺
  慈禧太后崇信佛教,于光绪五年(1879年)出内帑修葺殿堂,并于同年敕修了寺院西南圆寂诸僧的塔院。此外,还在大觉寺内留有御制匾额数块。据民国时奉宽所著《妙峰山琐记》记载:“……大觉寺在徐各庄村西,山麓东向……各殿有慈禧皇太后御书‘真如正觉’、‘法云自在’、‘灵鉴七宝’、‘祥云普渡’、‘香云法雨’、‘多罗秘藏’、‘象教宏宣’、‘妙喜吉祥’、‘法卫香台’诸额,又御书联曰:三明广路灵机辟,八解遥源妙谛窥。又联云:金绳路启三千界,宝盖香飞十二城。皆黄缣墨书,钤用御宝。”
大觉寺坐西朝东,依山势而建,东西长约400米、南北宽约100米,平面呈长方形,占地近4万平方米。主要建筑由中路寺院、南路行宫和北路僧房组成。中路为六进院落,依次为山门、南北碑亭、功德池、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、无量寿佛殿、大悲坛、舍利塔、龙潭、龙王堂;南北两侧各有几组封闭式的跨院,北路僧居建筑包括方丈院、香积厨等;南路行宫有戒台殿、四宜堂、憩云轩等院落;寺后园林建筑包括畅云轩、领要亭等。
神州佛音(469)----北京大觉寺来自网页
山门
建在月台之上,面阔三间,进深五椽,单檐歇山顶,檐下施单昂三踩斗拱,额枋上绘墨线大点金旋子彩画,金龙枋心。明间檐下正中有砖砌横匾,题为“敕建大觉禅寺”。明间开券门,砖雕缠枝纹,次间为半月形券窗,两侧建有“一封书”撇山影壁,影壁上嵌有“风调”、“雨顺”菱形砖雕以及牡丹、菊花等花卉。山门两侧置有石狮一对,据说山门殿内旧有金刚力士像两尊,惜以无存,现在的山门殿为1996年在旧址上重修而成,门前石狮亦为后补。
神州佛音(469)----北京大觉寺
神州佛音(469)----北京大觉寺
神州佛音(469)----北京大觉寺
神州佛音(469)----北京大觉寺
神州佛音(469)----北京大觉寺
南北碑亭
位于一进院中轴线两侧,北碑亭亭中立有石碑一通,碑高3.45米,宽0.97米,螭首龟趺,碑额雕有盘龙纹。碑阳为明宣德三年(1428年)宣宗朱瞻基撰大觉寺碑,额篆书:御制大觉寺碑。碑阴为正统十一年(1446年)御制重修大觉寺之碑,英宗朱祁镇撰文,正书。额篆书:御制重修大觉寺之碑。亭中八角藻井顶,绘有双龙戏珠图案。
神州佛音(469)----北京大觉寺
神州佛音(469)----北京大觉寺
神州佛音(469)----北京大觉寺
神州佛音(469)----北京大觉寺
南碑亭形制和北碑亭相同,螭首龟趺,碑额雕有盘龙纹。碑阳为康熙五十九年(1720年)雍亲王胤禛撰文并书丹:送迦陵禅师安大觉方丈碑记,行书。碑额篆书:法轮重转。碑阴为乾隆十二年(1747年)御制重修大觉寺碑文,高宗弘历撰文,庄有恭正书。碑额篆书:香界长新。
神州佛音(469)----北京大觉寺
神州佛音(469)----北京大觉寺
神州佛音(469)----北京大觉寺
南北厢房
一进院,北厢房陈列《追忆百年,红色记忆——大觉寺及周边红色史迹展》,从北京市第一批不可移动革命文物名录、大觉寺及周边选取了十余处红色史迹,对这些史迹进行了解读和展示,重温党和人民在该地区英勇奋斗的光辉足迹。南厢房陈列《乾隆皇帝与大觉寺》展览,展览分为四部分,包括乾隆皇帝初游大觉寺、大觉寺藏乾隆皇帝御制匾额、乾隆皇帝御制诗、乾隆十二年修缮大觉寺等,集中诠释了乾隆皇帝造访大觉寺的缘由和经过,介绍了大觉寺在清代的重要发展历程。

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享