神州佛音（473）----拉萨扎叶巴寺

2024-08-03 00:09阅读：

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神州佛音（473）----拉萨扎叶巴寺
　扎叶巴寺，位于拉萨市区36公里处的达孜县拉日宁布山上，寺庙所在海拔4885米，全称“叶巴拉日宁巴温乃”。藏语中，“扎”是山洞之意，“叶巴”为修行，扎叶巴寺建造于悬崖峭壁之上，岩洞和寺院合二为一，是西藏四大隐修地之一。
扎叶巴寺，始建于公元七世纪，由松赞干布的妃子芝萨墀江所建，亦称“扎叶巴神殿”、“比玛尔色神殿”、“扎叶巴玛尼拉康殿”，比大昭寺和小昭寺的历史还早，因此在西藏有句谚语，“西藏的灵地在拉萨，拉萨的灵地在叶巴；到拉萨不到叶巴，等于做件新衣忘做领”。

拉萨河谷

拉萨的布达拉宫
八世纪，赤松德赞邀请莲花生大师入藏弘扬佛法，大师在扎叶巴寺修行传教，营造了“一百零八大成就者”修行洞，从此这里便成为吐蕃著名的密法修行道场。赞普墀祖德赞（803-841年）执政期间，在扎耶巴寺建有佛塔。此后，朗达玛（799-842年）灭法，刺杀朗达玛的拉隆·贝吉多杰亦在扎耶巴寺修行。十世纪末，宁玛派高僧鲁梅·楚臣西绕曾赴长安为十六罗汉开光，并依此塑“十六罗汉”像，迎请到扎叶巴寺，并建立了十六尊者佛殿。
后弘初期，阿底峡尊者（982-1054年）在此修行，曾在扎叶巴寺弥勒殿收徒传教5年，他的大弟子俄·勒比协绕在此地弘传噶当经函密法，扎叶巴寺成为噶当派的重要道场。据《卫藏道场胜迹志》记载：“叶巴寺的大殿中设有阿底峡尊者用过的盘子，盘内有用阿底峡鼻血画的佛像，还有十六尊者（即十六罗汉）的殿堂等都是灵异素著的圣迹”。1647年，第五世达赖阿旺·罗桑嘉措在扎叶巴寺建立了四层楼的格鲁派僧院，同时建成供养佛殿、护法神殿、达赖寝宫等，供奉阿底峡、仲敦巴、宗喀巴等塑像，时有僧侣160人。十八世纪，甘丹寺第五十一任法台达温阿旺班丹，任上密宗院堪布时，在扎叶巴寺建立了格鲁派密宗院，现在的扎叶巴寺，就是指恢复的格鲁派寺院。
从山脚仰望扎叶巴寺所在的圣山，山脊凹凸起伏，山形好像一尊度母，透着自然之灵气，又好像张开的雄鹰的翅膀。山上窟寺相合，天人合一，因窟成寺，因寺而名。从上可以俯瞰拉萨河谷，远处阡陌纵横，云天一色，好一处修行秘境。

俯瞰拉萨河谷
沿着盘旋的山路而上，到达帮堆乡叶巴村的叶巴沟。沿着叶巴沟往上，有一处岔路口，一边前往曲布阿固卓巴林卡，一边继续前往扎叶巴寺。路口一侧有一个著名的修行洞，白若杂纳修行洞。白若杂纳（761-818年），西藏早期三大译师之一，本名更甲唐达，法名白若杂纳。8岁时，成为吐蕃时期最早出家为僧的“七试人”之一。12岁起，从寂护大师和莲花生大师学习佛法。后被赤松德赞派往天竺(印度)等地学习佛教典籍，从克什米尔名医达俄听受许多医学论著，后返回吐蕃后，弘扬佛法。白若杂纳在佛教翻译和医学论著等方面成就显著，译有《六十如理论简说》和《无边光明佛光赞》等多部佛经，翻译了著名医学论著《甘露精义八支秘诀》、《药诊诸种要诀》、《赞木央本草》。著有《四续释难明灯》、《词义注释》，与汉僧摩诃衍那共同翻译了汉文本《月王药诊》，对藏族文化的发展，尤其是‌藏医学的发展有深远的影响。修行洞内供奉有莲花生大师、白若杂纳的塑像，洞内一侧岩壁上还留有白若杂纳修行时的脚印和掌印。

白若杂纳尊者

白若杂纳修行时的脚印和掌印
从山脚白塔处仰望整个扎叶巴寺，寺院如大鹏展翅般悬挂在整个拉日宁布山上。山上星罗棋布的点缀着80多个修行洞，曾有108个之多，更有众多高僧虹化的圣迹增加了这里的神秘感。扎叶巴寺，寺洞合一，寺院建筑在峭壁之上，中部以强巴佛殿为中心，分布有强巴佛殿、祖拉康和法王洞、拉隆洞等；西部以祖师洞为中心，东部以月亮洞为中心，整个拉日宁布山山顶被视为胜乐金刚的宫殿。

西部洞窟
西部洞窟
沿转山路一路向上，经第一个佛殿。佛殿依山崖而建，内部为一天然洞窟，窟内岩壁上有雕凿而成的金刚手、四臂观音等佛像，还供有莲花生大师等像。穿过佛殿，向上经过白塔，再往上就是祖师洞为中心的佛殿群，主要是阿底峡尊者及其弟子修行和生活的场所。

千手千眼观音洞
建在二层台阶之上，由两个并列的洞窟构成，内窟供奉有莲花生大师、度母、释迦牟尼佛等像，外窟供奉有一尊千手千眼观世音菩萨像。

祖师洞
位于山路的最西侧，为两层砖木结构的佛殿。上层为“牦牛鼻洞”，外洞供奉有四天王和十六尊者塑像；内洞为“牦牛鼻洞”，因洞形如牦牛鼻，中间有崖柱，可绕一圈。下层为藏传佛教后弘期第一传人阿底峡尊者修行过的“祖师洞”，藏语中也称为“丹真扎普”，意为“欢庆洞”。据说当年阿底峡到扎叶巴修行时，生了场大病，在扎叶巴的其他修行洞修行时都未好转，后来到此洞，奇迹般病愈，又在此洞找到了伏藏经典《东尼丹真多巴》，倍感愉悦，就给此洞取名为“丹真扎普”。洞内供奉了觉沃杰·白丹阿底峡、其弟子仲敦巴和沃译师列巴希惹的像，还存有阿底峡尊者的修行窟。