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神州佛音（478）------卫辉比干庙

2024-11-07 22:56阅读：

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神州佛音（478）------卫辉比干庙
比干庙，位于河南新乡卫辉市比干庙村，是中国第一座庙、墓合一的建筑，第一座有历史记载的坟丘式墓葬，由周武王所封，距今已经三千多年。北魏太和十八年（494年），魏孝文帝因墓建庙，改称为“比干庙”。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
比干，沫邑人（今河南卫辉市北），殷商王室重臣，商王文丁之子，商王帝乙之弟，商纣王帝辛之叔。20岁比干被授以少师辅佐帝乙，又受托孤之重辅佐帝辛（纣王）。历经两朝，忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏。传说比干有“七窍玲珑心”，聪明无比。司马迁在《史记·殷本纪》中记载：“纣愈淫乱不止……比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。”周武王灭商后，感比干之忠贞，赐其谥号“忠臣”，建墓于卫河畔，刻铭文于铜盘，“左林右泉，后冈前道，万世之宁，兹焉是保（宝）”，这也成为比干庙最早的文字记载。铜盘正面为“齐封神雨，雷电照今，供干思忠，慎为瞻遗”十六个字。并赐比干后人为'林'姓，遗子赐名'林坚'，采邑博陵。博陵在今河北安平县一带，因在淇水之西，故称“西河郡”。故今天的“西河林氏”，皆尊比干为始祖，比干庙也就成为海内外林氏子孙寻根祭祖的圣地，妈祖（林默娘）、林则徐都是林姓家族的杰出代表。
孔子过卫国，谒比干墓，以剑刻'殷比干莫'（莫为墓之通假字）于
石碑上，是为现存孔子唯一真迹。据《卫辉府旧志》记载：“殷少师比干墓在汲县西北一十五里，墓前有殷比干莫四字碑。年深石断，字画不全，世传孔子所书。”《论语·微子》载：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰‘丘也殷人也，故殷因于夏礼，殿有三仁，更不言商。’。微子是商纣王的庶兄，箕子是商纣王的叔父，在屡次劝谏不被接受的情形下，一个选择了离开，一个装疯为奴，比干因强谏被剖心而死，被称为“天下第一仁”。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
《魏书·高祖纪》载：“（太和十八年十一月）丁丑，车驾幸邺。甲申，经比干之墓，伤其忠而获戾，亲为吊文，树碑而刊之。”庙内曾有北魏太和十八年（494年）十一月北魏孝文帝拓跋元宏亲自撰写并刻立《魏孝文帝吊比干文碑》，现碑为宋元祐五年（1090年）九月重刻。 碑记中载，此魏时所立《吊比干文碑》“久已为乡民毁去，赖民间偶存其遗刻”，“幸遇圣振，再获刊勒”。碑文载：“……泛目睇川，纵览观陆。遂旁睨古迹，游瞰曩风。覩殷比干之墓，怅然悼怀焉。乃命驭驻轮，筴骥躬瞩。荆棘荒朽，工为绵薧。而遗犹明密，事若对德。慨狂后之猖秽，伤贞臣之婞节。聊兴其韵，贻吊云尔。……”碑文对比干高度评价：“千金岂其吾珍兮，皇舆实余所锺。奋诚谏而烬躯兮，导危言以衅锋。呜呼哀哉！呜呼哀哉！惟子在殷，实为梁栋。外赞九功，内徽辰共。匡率衮职，德音遐洞。……奚若腾魂以远逝，飞足而归昌。得比肩于尚父，卒同协于周王。建鸿绩于盛辰，启骨宇于齐方。阐穆音于万祀，传冤业以修长。而乃自受兹斃，视窍殷亲，剖心无补，迷机丧身。脱非武发，封墓谁因。呜呼介士，胡不我臣。”
神州佛音（478）------卫辉比干庙
唐太宗贞观十九年(645年)，太宗李世民过汲，祭比干，修墓祠，颁《追赠殷太师比干谥诏》，追封比干为忠烈公，撰《祭比干文》刻石铭记。《旧唐书·太宗本纪》载，贞观十九年二月乙卯“赠殷比干为太师，谥曰忠烈，命所司封墓，葺祠堂，春秋祠以少牢，上自为文以祭之”。清赵翼《陔馀丛考》载：“唐太宗征高丽，过比干墓，赠太师，追谥忠烈，此为表彰前贤之始。”碑文高度评价了比干精神，交代了追赠、吊祭的因由，并对吊祭规格进行了规定。碑文载：“昔望诸（乐毅）列国之相，汉主尚求其后；夷吾（管仲）霸者之臣，魏君犹礼其墓。况乎正直之道，迈青松而孤绝；忠勇之操，掩白玉而振彩者哉。殷故少师比干，贞一表德，臣邻成性，以明允之量，属无妄之辰。玉马遽驰，愍其邦之殄悴；宝衣将燎，惜其君之覆亡。见义不回，怀忠蹈节。……可追赠太师，谥曰忠烈公。仍遣三品持节祭告，四品为副，封崇其墓，修葺祠堂。州县春秋二时，祀以少牢，给附近五户，以从祭享及洒扫。”
神州佛音（478）------卫辉比干庙
唐代李白撰殷太师比干碑，碑文载：“太宗文皇帝一海内，明君臣之义。贞观十九年征岛夷，师次殷墟，乃诏赠少师比干为太师，谥曰“忠烈公”。……尝敢颐之曰：存其身，存其宗，亦仁矣；存其名；存其祀；亦仁矣。若进死者，退生者，狂狷之士，将奔走之；褒生者，贬死者，宴安之人将置力焉。故同归诸仁，各顺其志，殊途而一揆，行而齐致，侔后人优柔而自得焉。盖《春秋》微婉之义也。必将建皇极，立彝伦，扩三王之规，垂不二之训，以诏于世，则夫人臣者，既孝于亲，而忠于君焉。焉有闻亲失而不诤，睹亲危而不救，从容安闲而自得，甚哉不然矣。。……縻躯非仁，蹈难非智。死于其死，然后为义。忠无二躯，烈有余气。正直聪明，至今猛视。咨而来代，为臣不易。”
宋嘉祐六年，宋仁宗御笔“忠孝”两字于林氏族谱首，钤以御宝，又赐诗二章，其中一首：“长林派出下邳先，移入闽邦远更绵。忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。故家乔木蟠根大，深谷猗兰奕叶鲜。上下相承同纪载，百千年后万斯年。”其后，宋宁宗、宋理宗也御宝题谱诗。庙内留有一通宋建中靖国（1101年）所立《商少师碑》。宋建中靖国，北宋徽宗赵佶的年号，北宋使用这个年号仅1年。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
元朝延佑三年（1316年）春立《大元敕修太师忠烈公殷比干庙碑铭并序》，元仁宗皇帝御立延佑碑献文：“ 昭世相感 事必有因　精诚其极　道义是亲　当殷季世　历数有辛　反道败德　秽迹彰闻　肆夫淫虐　残及臣民　亲离众叛　国步将屯　公屡切谏　大义斯伸　忠诚素挺　至陨其身　周武与义　孔圣称仁　始终天地　攸定彝伦　天下善一　彼此奚分　推彼及此　乃礼之循　所以异代　皆愿为臣”，并下诏卫辉路总管府为比干修祠塑像。此后，元顺帝也加封比干为仁显忠烈公。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙
明代，朝廷对比干庙也屡有修葺，明弘治四年（1491年）李贤撰《重修殷太师比干庙记》，碑文载：“予读书至商纣比干之事，未尝不废书而叹也。比干当纣之世，与箕、微二子俱为贵戚之卿，势当与国同休戚。见纣之恶日甚，而三人者不忍坐视其亡也。于是或去之，或奴之，或死之，皆出于至诚恻怛之意。不咈乎爱之理，以全其心之德。 故孔子曰:“殷有三仁焉。”而世之人独痛惜比干之死者。……墓故在卫辉汲县西北十五里，自武王封后，孔子尝铭之，魏孝文始祭其墓，唐贞观中赠太师、谥忠烈，元复加谥仁显，国朝始用。知县卢信之请，命有司每岁春秋祀之，成化丙戌，知府赵文博以旧祠弗称，乃于墓前重修享堂、寝室、厢房、戟门、神厨、斋廊，俱弘其规制而增新焉。经始于是岁之七月，以岁终落成。……”
神州佛音（478）------卫辉比干庙
明弘治七年（1494年），明孝宗朱祐樘诏令卫辉知府和汲县知县重修比干庙。庙内明弘治十一年（1498年）所立《重建太师殷比干庙记》载：“弘治甲寅（七年），役兴于夏四月八日 ……为正庙，为两廊，为中门，为外门，为烹宰所为斋宿舍，三十有八楹，缭以周恒。凡为纵二十丈，横一十九丈，皆一时完作。庙宇眈眈，规模屹屹，仰映后岗，俯瞰前道，川原生色，草木添耀，士民以慰美矣。 …… 朝歌之南，淇水之滨，三千年来，厥藏孔新。篮簋不饰，以牧以薪。君子斯恻，乃勖其人。荒之度之，戮芜诛榛。新庙奕奕，昭於苍曼。维圣有典，是凭是遵。春秋匪懈，羞彼溪蘋。亿万斯载，妥公之窀。我作商颂，以告其民。”
神州佛音（478）------卫辉比干庙
明嘉靖十七年（1538年）河南卫辉府同知、通政使右参议晋城斐骞撰《重修太师殷比干祠墓碑记》，碑文载：“自古拒谏之君，莫甚于纣；自古死忠之臣，莫惨于比干者也。……是比干之心虽剖，而其忠魂义魄，毫不殂落；其孕虽割，而其世代云祈，绰有表见。忠义之气，充塞天地，磅礴古今，孰得而泯灭之哉？故曰：不依形而立，不随死而亡也。嘉靖丁酉，巡抚河南监察御史兹谿叶公照、平定朱公方，先后相继奉命兹土，祗谒祠墓，慨意修复。先是卫辉府知府泾阳吕君，调任未果，知府利津王君聘，鸠财役力，令辉县主簿温尚志，本府阴阳官卢龙，日夜督事，正倾补坏，筑土培林，自大殿、两廊、二门、大门之内，又盖以两斋堂十间，棹楔隧表，焕然一新。以嘉靖戊戌冬十月讫工矣。。……”碑文中“比坚，比干子也，逃匿林谷，窃姓为林，武王封为河清公。春秋林放袭清河公，子孙延绵，一在河南光州，一徙福建蒲田。今莆田之林盛天下，致身立朝，尤多忠贞节义气士，称文献邦，科第蝉联，语曰‘无林不开榜'是也。”因说及林氏姓源，是国内仅有一通追溯林氏起源的石刻文物，故也称林氏姓源碑。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
明万历三年（1575年）《重修殷太师比干庙记》、万历十五年（1587年）翰林院修撰萧良有撰《重修殷太师比干庙记》，碑文载：“……而干墓在卫辉郡汲县，距县署廿里，而近其庙，貌独荒颓不可目。盖自魏孝文肇之，唐太宗新之，我国家正统、弘治、嘉靖间再葺之，今且百年，毋乃世代辽远，未皇兴废，守土之臣，庸得辞其责乎？……庙之中为殿、为门、为廊、为斋堂者若干楹，一撤而新之。内外周垣以丈计者七百，悉易土以石，费取诸岁余祭银并捐助者。经始于乙酉之春，落成于丁亥之秋。……”
神州佛音（478）------卫辉比干庙明万历三年（1575年）《重修殷太师比干庙记》
神州佛音（478）------卫辉比干庙万历十五年（1587年）翰林院修撰萧良有撰《重修殷太师比干庙记》
清代，清圣祖康熙为闽林宗谱御题“修族谱以联远。”御题上下联：“唐宋元明，百千进士三鼎甲；公孙父子，十二宰相五封侯。”庙内遗存有大清康熙三年（1664年）《重修殷太师比干庙记》、康熙三十年（1691年）《重修殷比干庙墓墙垣记》、康熙六十年（1721年）《殷太师忠烈公祀田记》。康熙四十六年（1707）康熙帝谒比干墓诗：“三代遗忠照汉青，龙逢地下共精灵。微箕而代能无谏，晡醢之余别有刑。石碣尚留尼父笔，铜盘何用武王铭？荒丘万古蓬蒿里，浩气长看贯日星。”。
神州佛音（478）------卫辉比干庙大清康熙三年（1664年）《重修殷太师比干庙记》
神州佛音（478）------卫辉比干庙康熙三十年（1691年）《重修殷比干庙墓墙垣记》
神州佛音（478）------卫辉比干庙 康熙三年《殷太师忠烈公祀田记》
乾隆庚午年（1750年）九月清乾隆过殷太师墓题诗并立碑：“天地之经，君臣之义。贵戚异姓，同归一致。与社稷共，逝将焉避？孰丁其难，孰丁其易。嗟哉斯人，遭殷之季。罔为臣仆，先王献自。披沥以陈，甘于殒弃。五亩佳城，千秋弗坠。夫子适周，载经柏隧。早许三仁，讵惟四字。”
神州佛音（478）------卫辉比干庙
庙内遗存清道光五年《殷太师庙重修小引》。 中华民国二十四年五月六日，国民政府祭忠烈公文云：“太始祖考，殷室天潢，鉴纣无道，肆戮贤良。刳胎斩胫，残民非常。死争极谏，以救灭亡。遭纣之怒，剖心而终。妣妫有娠，逃避山中。长林石室，诞我坚公。膺爵受姓，衍我昌宗。仁必有后，十德九龙。千枝一本，万派源同。顾瞻祖德，至仁极忠。救民报国，历代推崇。洎乎民国，未肃明禋。篮簋不饰，以雯以薪。为昭报本，孝思以申。爰请中央，倡仪重新。修改祀典，纪念诞辰。复公祀典，以励人心。忠孝节烈，取义成仁。关于立国，至钜且深。惟公有之，以则斯民。所以像庙，同起敬钦。维护提倡。道洽天人。以助化理，以立准绳。兹届圣诞，恭奉彝觞。群贤毕至，济济跄跄，共伸庆祝，表扬四方。伏望太祖，鉴此诚虔：启我民族，日臻富强；佑我子孙，弥炽弥昌。敬荐旨酒，黍稷馨香。灵爽式凭，来格来尝。尚飧！”
神州佛音（478）------卫辉比干庙清道光五年《殷太师庙重修小引》
比干庙，现存建筑主要为明弘治七年（1494年）的基础上多年修葺，始成今日规模。座北朝南，占地面积44000平方米，前为庙、后为墓，沿中轴线依次排列有丹心牌坊、神道、照壁、山门、一进院、二门、二进院（碑廊）、三门、大殿、日月坊、墓冢等。
丹心牌坊
从景区大门而入，门内巨石上镌刻有“共创林氏辉煌”。武王灭商后，为比干封墓，并赐比干的儿子林姓名坚，这就是林姓的起源。广场内立有妈祖和林则徐的塑像。妈祖，原名林默，为比干第87世孙女，因救助渔民而不幸遇难，年仅28岁，盛装登山石“升天”为神。比干由于“无心”而无偏私，也被尊为文财神，广场正中立有一通比干塑像，还立了一株金色的财神树。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙
广场正北为丹心牌坊，四柱七楼高九米，正面匾额镌刻张爱萍将军题写的“赤丹忠心”，背面为“慎终追远”。正面四柱楹联有林来荣会长题“万古留青史，渊祖忠勇并日月；千秋仰牌坊，云孙孝悌扬宗风”；泰国林炳南会长题“禹甸兴名坊，粤潮统绪扬赤胆；西河衍望族，中泰一家仰丹心”。背面楹联：“仰成汤泽荣随先生袭氏子，桀暴纣虐殃及后裔易姓林”。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神道
穿过牌坊，就是长108米的神道，原为清乾隆时所建，现为比干107世裔孙林炳南捐资重修。两侧立石像八对，分别是华表、羊、麒麟、四不像、骆驼、大象、马及控马官、（石翁仲）武士等。神道尽头，矗立一通高4米的汉白玉比干像，比干（公元前1092-1029年），主张以德治国，是中国德礼文化德先驱。比干为中华林姓之太始祖，民间尊称“文财神”。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙
照 壁
弘治七年明孝宗所建，高6米多，宽10米，厚1米。影壁正中镶嵌着由二十四块绿色琉璃砖烧制而成的落叶归根图。图案上的花朵为牡丹花，象征富贵，枝繁叶茂，最终全落在下面的瓶（平）中，寓意后世子孙遍及四方、叶落归根。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙
山 门
建在月台之上，面阔三间，进深三间，单檐悬山顶，绿色琉璃瓦铺顶。明间辟门，次间有槛窗。檐下五彩斗拱，明间门上横匾“比干庙”，由罗哲文所书。
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神州佛音（478）------卫辉比干庙
一进院
一进院内，东侧为财神殿，供奉比干像，檐下悬挂“布德施惠”，比干为尊为文财正神、文曲星；西侧为比干夫人祠，比干夫人陈氏（亦作妫氏）携婢女逃难于长林石室，诞留遗孤。后纣王派兵追查盘问，陈氏集中生智，指林为姓，以泉为名。后武王赐姓为林，陈氏也被民间俗称送子奶奶。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙财神殿
神州佛音（478）------卫辉比干庙 比干夫人殿
院内还种有无心菜，为庙内独特植物，相传为比干七窍玲珑心所化而成，三叶无心。庭院正中甬道为明孝宗重修比干庙时遗留下来的，由周边各地贡奉，砖面烧制有产地的简称，如“获”、“诸”、“淇”字等。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙
二门（仪门）
面阔三间，进深一间，单檐硬山顶，红墙铺面，绿色琉璃瓦覆顶。门楣上悬挂匾额“谏臣极则”，为晋代书法家崔承灏所题，也有认为是乾隆所书。两侧楹联：“犯颜直谏，丹心炳炳昭太岳；杀身成仁，正气堂堂壮卫川。”二门前蹲踞两朝天吼，为唐代石刻珍品，一为雌吼张口，一为闭口雄吼。当地民间有谚语，头门狮子、二门吼，三门狮子滚绣球。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙 万历庚戌年（万历三十八年，1610年）河南监察御史曾用升题《谒殷太师庙》题诗碑
神州佛音（478）------卫辉比干庙 万历三年（1577年）的《重修殷太师比干庙记》
二门内，东壁为万历三年（1577年）的《重修殷太师比干庙记》，西壁为万历庚戌年（万历三十八年，1610年）河南监察御史曾用升题《谒殷太师庙》题诗碑。碑文曰：“苍苍古柏几交加，匡护忠臣世所嗟。七窍有灵终不死，一心甘剖誓无它。冰霜凛凛芳千古，禾黍离离亿万家。可叹成仁遂就义，西风凄断夕阳斜。”
二进院（碑廊）
比干庙二进院落为碑廊，现存古碑刻64通，大多是历代帝王将相和文人学士的墨宝，真、草、隶、篆、钟鼎文齐全，可称得上书法艺术的宝库。其中最为著名的就是魏孝文帝的“太和碑”和唐太宗的“贞观碑”。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙
太和碑，全称《魏孝文帝吊比干文碑》，北魏太和十八年（494年）十一月刻立。原碑早已不存，宋元佑五年（1090年）九月重刻。碑高2.56米，宽1.36米，篆额“皇帝吊殷比干文”七字，碑文为孝文帝元宏撰文，无书丹者姓名，传为崔浩书，楷书，28行，行字46个。碑文字体方整，笔画瘦硬峻直，两端方而粗，犹如硬骨。碑阴刻文四列，前三列从吊官82人题名，最后一列为宋吴所撰“碑记”，林舍书丹，楷书。记中说，此魏时所立《吊比干文碑》“久已为乡民毁去，赖民间偶存其遗刻”，“幸遇圣振，再获刊勒”，并对孝文帝来比干墓吊祭的时间作了诠释。碑文字体方整，笔画瘦硬峻直，两端方而粗，犹如硬骨。杨守敬《学术迩言》评曰：“瘦削独出，险不可近”，为“北碑之杰作也”，故为书家所珍重。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙
贞观碑，全称《皇帝祭殷太师比干文》，通高丈二，此碑立于贞观十九年(645年)二月，薛纯陁书。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
此外，周武王封比干墓铜盘铭两块也很珍贵，一为延祐五年张淑记，并刻元王公悦旧摹周武王封比干墓铜盘铭，释文云“左林右泉，前冈后道。万世之灵，于焉是宝”十六字，作籀文形，下刻记语；一为明万历十五年周思宸重摹铭字，并书刻序。明弘治四年李贤撰，卫辉知府《重修殷太师比干庙记》、嘉靖年间河南按察副使刘希龙所写的行书“三代孤忠”等也极有参考价值。
神州佛音（478）------卫辉比干庙延祐五年张淑记，周武王封比干墓铜盘铭
神州佛音（478）------卫辉比干庙明万历十五年周思宸重摹铭字
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙
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神州佛音（478）------卫辉比干庙明弘治四年李贤撰，卫辉知府《重修殷太师比干庙记》
神州佛音（478）------卫辉比干庙
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神州佛音（478）------卫辉比干庙
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三门
三门连接着东西回字形碑廊，黄色琉璃瓦铺顶，额枋上书为“殷太师庙”。比干为少师，唐太宗追赠比干为“太师”，并向全国郡县颁发了《追赠殷太师比干谥诏》，谥“忠烈公”，命令地方官员每年春秋两季祭祀比干，并给附近五户农民拨了地产，派他们守庙祭祀。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
三进院
院内庭院东为平冠柏和御碑亭，平冠柏，又称“无头柏”，在墓庙周围为数最多。柏树的树干不是圆的，而像板材一样，呈扁平状，这些板柏植于宋朝。传说，比干天葬于此，上苍降板材以为棺，数百株古柏肃立在墓基周围，脱帽垂首。板柏也象征比干直言敢谏的性格。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙
御碑亭内，有乾隆庚午秋九月所立的《过殷太师墓有感》御笔碑，全文八十字。此外，院内还矗立四通高大的碑刻，分别为大清康熙三年（1664年）《重修殷太师比干庙记》、明弘治十一年（1498年）所立《重建太师殷比干庙记》、嘉靖十七年的《重建太师殷比干庙记》、元延佑三年（1316年）春立《大元敕修太师忠烈公殷比干庙碑铭并序》和明嘉靖十七年（1538年）河南卫辉府同知、通政使右参议晋城斐骞撰《重修太师殷比干祠墓碑记》。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙明弘治十一年（1498年）所立《重建太师殷比干庙记》
神州佛音（478）------卫辉比干庙大清康熙三年（1664年）《重修殷太师比干庙记》
神州佛音（478）------卫辉比干庙嘉靖十七年的《重建太师殷比干庙记》
神州佛音（478）------卫辉比干庙元延佑三年（1316年）春立《大元敕修太师忠烈公殷比干庙碑铭并序》
三进院东西两侧配殿，形制相当，东配殿为三仁祠，檐下悬挂“三公世第”匾，殿内奉祀中华第一林姓的林坚公（中间）；比干24代孙，春秋时期鲁国人林放公（右侧），后被唐玄宗追赠为清河伯、宋真宗追封为长山侯；林禄公（东侧），比干的 65代世孙，晋朝人，为今天福建莆田林氏的祖先。公元325年，林禄受命奉敕守晋安郡，时因中原多故，禄公遂家于闽之侯官都西里，为林姓入闽之始，世称闽林氏祖。禄公的后裔众多，宋时理学家朱熹称“举闽州凡称林氏，皆禄公后也。世远支分，播满海内。”今海内外林姓人口达七千多万人，是中华民族一支较大的氏族。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
西配殿，也称妈祖殿，檐下悬挂“后德配天”匾额，殿内奉祀比干第87世孙女、禄公二十三世孙女林默。妈祖信仰在宋代以后被极加推崇，成为流行于闽台一带的海上女神。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙
大殿
三进院正北为大殿，由大殿和拜殿（宋时重修）组合而成。拜殿匾额为“丹心千古”，原为清光绪皇帝所题，两侧楹联：“剖心谏纣数万世忠烈有谁能比，焚身丧殷留千古唾骂与公无干”。正殿面阔五间，进深三间，单檐歇山顶。正殿门楣上悬挂“取义成仁”，原为清慈禧太后所题。两侧楹联：“主德谏难回，当此亲离众叛，欲尽如微子去、箕子奴，无以激亿万人忠贞之气；臣心剖不死，即此血溅魂飞，且将以周日兴、殷日衰，上诉诸君六七陟降之灵。”六七诸君指的是成汤、太甲、太戊、祖乙、盘庚、武丁。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
殿内供奉比干坐像，比干端坐在神龛之内，通体贴金，头戴帝王之冠，手持笏板，双目如炬。殿内两侧为比干事迹木雕图，还有四通碑刻，分别为清康熙六十年《殷太师忠烈公祠田记》、明万历十五年《重修殷太师比干庙记》、明嘉靖《祀殷太师》、明代吕邦耀《殷比干墓孔子亲笔题》。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙清康熙六十年《殷太师忠烈公祠田记》
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙 明万历十五年《重修殷太师比干庙记》
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙
神州佛音（478）------卫辉比干庙
日月丹心坊
建于清光绪年间，其后有孔子剑刻碑。为两柱一间石牌坊，面阔2.85米，高3.69米，坊额上有“殷太师比干墓”六字，坊柱上的楹联：“孤忠心不死，故社柏犹存。”东坊柱上有题刻“光绪甲申（1884年）岁仲冬”。额柱下左右抱以石狮，抱鼓残缺，石坊顶脊上有“飞云日月捧心”石雕，象征比干忠心昭日月。
神州佛音（478）------卫辉比干庙
孔子剑刻碑
相传春秋时期，孔子周游列国时，来到比干庙，携弟子拜祭比干墓，亲自用剑刻下了“殷比干莫”四字，是迄今发现唯一的孔子真迹，被誉为'天下第一碑'。乾隆皇帝所书“宣圣真笔”，为之佐证。1920年中华书局曾印张肇崧《游卫辉古迹记》载：“坛北墓高一丈五尺，员径可十丈。守者述祀产三顷六十亩。引视阶前无心草，生趣盎然，予采得二茎。右厅墙嵌石刻，曰“素王眞笔”。下列“殷比干墓”四字，大可八寸，左右各二，正方遒峭，杂篆隶形；“墓”字下旁已缺，世称孔子手题。或谓春秋未有篆隶，乃汉魏人所假托。”
神州佛音（478）------卫辉比干庙
比干墓
是中国第一座有记载的坟丘式墓葬，墓冢呈圆形，直径50米，高6米，下部用青石垒砌，并镶嵌有历代文人学士颂扬比干的诗词碑刻数十方。墓冢周围植有数百株翠柏，形成墓园。明代学者右都御史唐顺之曾做《汲县谒比干庙墓》诗曰：“下马登丘垄，从林曲隧通。碑因元魏树，地是有周封。酒敬荒地上，人行麦秀中。故宫无可问，徒此对松风。”
神州佛音（478）------卫辉比干庙
墓东有建庙时候所植的龙凤古柏，树龄1500多年，清监察御史李元诗云：“独智拒忠谏，元老甘剖心。窍随白刃见，赤色凝坚金。入火不受焦，入水不洑沉。九泉埋不得，化作丹凤吟。夜宿汤陵树，朝鸣扶桑林。”

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