神州佛音（95）---泉州开元寺
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院最初被称为“莲花道场”，后来数易其名：“长寿壬辰（692年），升为兴教寺；神龙乙巳（705年），改额龙兴；玄宗二十六年（738年），诏天下诸州各建一寺，以纪年为名，改额开元”。元代，至元乙酉（1285年）寺庙又被赐名为“大开元万寿禅寺”。五代、两宋时期，又旁创支院一百二十支座。元至元二十二年（1285年），僧录刘鉴义呈请朝廷批准，合一百二十支院为一寺，赐额“大开元万寿禅寺”，延僧妙恩住持，“禅风远播，衲子竞集”，“食常万指”。后一度衰微，至明万历二十二年(1594年)又恢复旧观，渐趋中兴。以后历代虽有兴修，但也屡遭破坏。
与天王殿合二为一，面阔五间、进深四间，单檐硬山顶。檐下悬挂“紫云”二字匾额，传说开元寺的大殿建成后，忽然天降“紫云盖地”，拜庭寸草不生。现存建筑是民国十四年（1925年）修建的。石柱上悬挂有一木制对联“此地古称佛国，满街都是圣人”，为南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王，即 “哼哈二将”。殿内明间柱间枋额上悬挂竖匾“敕大开元万寿禅寺”。
殿后紧连拜亭，拜亭为券棚歇山屋顶，面阔一间，由四根石柱撑起，两只翼角高高翘起。拜亭和大殿之间是一片宽敞的庭院，称为拜庭，全部用花岗岩条石铺就。两翼有长廊回护，连接前殿后坛。拜庭，供古代官民朝拜和活动。拜庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，树下排列着复刻的石碑、11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只赑屃。其中，明代小石塔九座；唐宋或宋元小方塔一座，方形三层楼阁式，石构，实心，通高约3米；北宋石经幢一座，仅存须弥座和幢身，其他部件已残缺。
在中轴线上的主体建筑，因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大字，以应桑开白莲之说，而百柱殿的后侧西边，就有据说开过白莲花的千年老桑树，即“桑蓬古迹”，开元寺也有“桑莲法界”的美称。西侧的桑莲，生于唐垂拱之年，距今已有1300多年历史了。这株桑莲是世界上最古老的桑树。树旁立一石碑：“此对生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天”。癸卯小寒前后，千年老桑竟生果实数枚，人皆赞叹称奇。
大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年（1637年）遗物。大殿通高20米，面宽九间，进深六间，面积达1387.75平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。
大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共10尊。开元寺历代住持皈宗不一 ：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了珩梁，减少了立柱，成为86根柱子的“百柱殿”。大殿内斗拱间附雕的二十四尊美丽的“飞天乐伎”，也是国内古建筑罕见的艺术珍品。其造型源自佛经所述的妙音鸟，有的飞天手中或执管弦丝竹乐器，或捧文房四宝，或捧瓜果点心，姿态优美。不但给人以美的艺术享受，而且用来代替铺作和斗拱，依托粗大的桁梁，将装饰艺术和实用价值结合得完美无瑕。
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后殿
戒坛之后，就是藏经阁，原来是法堂，是元代至元二十二年（1285年），僧录刘鉴义建造的。元、明时期已经过多次重修，至民国十四年（1925年）圆瑛和尚改建为水泥仿木结构的二层楼阁。楼下现为寺僧念经礼佛处，上层收藏各种版本经书3700多卷。另外还有元朝如照法师刺血写成的《法华经》以及泰米尔文的贝叶经。除此之外，藏经阁还保存有从盛唐至民国的历代文物。其中各代玉、铜、瓷、木质的大小佛像、菩萨、罗汉、天王、神将等32尊。明代大书法家张瑞图及现代高僧弘一法师等名家的字迹和木板楹联也珍藏在这里。一楼大厅里还收藏有十二口南宋以来的方钟，其中特别有价值的是清道光十七年（1837年），“鹿港郊公置”的铁钟，钟上铸有与泉州通商的鹿港郊46家商号的铭文，是研究台湾与泉州经济史的很有价值的资料。
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开元寺东西塔为我国现存最高的一对宋代石塔，代表了十三世纪中国石塔建筑技艺的最高水平。东塔代表东方娑婆世界，西塔代表西方极乐世界。两塔均为浑体花岗石的仿木结构和楼阁式建筑，平面八角，五层五檐。从塔的外观看，塔座呈须弥座式，八个转角处各雕一尊力士，束腰处刻40幅图象。塔身转角立倚柱，柱头出华拱二跳承撩塔檐下面的檐枋。塔檐均呈弯弧状向外舒展，檐角高翘，使整座塔的气氛显得轻松活泼。塔每层开四门设四龛，门龛位置逐层互换，既美观，又减少压力。塔顶有刹，刹尖高托沃金铜葫芦，映日闪闪发光。八条铁链从塔刹上盘斜系于八个角脊，每个角脊下还悬挂着小铜钟，全塔共四十个。塔内有回廊和粗大的塔心，塔心作八角形实心体，用横梁斗拱与外壁相连结，使得重心集中，塔身稳固。七百多年来，东西塔经历了无数次地震和风灾的严重考验，至今仍巍然屹立。
东塔
东塔名“镇国塔”，咸通六年（865年）由倡建者文偁禅师建成五层木塔。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。宋宝庆三年（1227年）改建为砖塔，嘉熙二年（1238年）本洪法师才易砖为石，后由法权法师，天锡法师继造，前后经十年才完工。东塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。石梁与梁托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历 700多年风霜雨露而巍然不动。公元1604年的八级地震，也无法动摇动它的根基。东塔已于1997年入选全国四大名塔邮票，可称得上：石塔之王。
一侧的假山、石佛塔
与天王殿合二为一，面阔五间、进深四间，单檐硬山顶。檐下悬挂“紫云”二字匾额，传说开元寺的大殿建成后，忽然天降“紫云盖地”，拜庭寸草不生。现存建筑是民国十四年（1925年）修建的。石柱上悬挂有一木制对联“此地古称佛国，满街都是圣人”，为南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王，即 “哼哈二将”。殿内明间柱间枋额上悬挂竖匾“敕大开元万寿禅寺”。
殿后紧连拜亭，拜亭为券棚歇山屋顶，面阔一间，由四根石柱撑起，两只翼角高高翘起。拜亭和大殿之间是一片宽敞的庭院，称为拜庭，全部用花岗岩条石铺就。两翼有长廊回护，连接前殿后坛。拜庭，供古代官民朝拜和活动。拜庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，树下排列着复刻的石碑、11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只赑屃。其中，明代小石塔九座；唐宋或宋元小方塔一座，方形三层楼阁式，石构，实心，通高约3米；北宋石经幢一座，仅存须弥座和幢身，其他部件已残缺。
在中轴线上的主体建筑，因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大字，以应桑开白莲之说，而百柱殿的后侧西边，就有据说开过白莲花的千年老桑树，即“桑蓬古迹”，开元寺也有“桑莲法界”的美称。西侧的桑莲，生于唐垂拱之年，距今已有1300多年历史了。这株桑莲是世界上最古老的桑树。树旁立一石碑：“此对生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天”。癸卯小寒前后，千年老桑竟生果实数枚，人皆赞叹称奇。
大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年（1637年）遗物。大殿通高20米，面宽九间，进深六间，面积达1387.75平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。
大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共10尊。开元寺历代住持皈宗不一 ：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了珩梁，减少了立柱，成为86根柱子的“百柱殿”。大殿内斗拱间附雕的二十四尊美丽的“飞天乐伎”，也是国内古建筑罕见的艺术珍品。其造型源自佛经所述的妙音鸟，有的飞天手中或执管弦丝竹乐器，或捧文房四宝，或捧瓜果点心，姿态优美。不但给人以美的艺术享受，而且用来代替铺作和斗拱，依托粗大的桁梁，将装饰艺术和实用价值结合得完美无瑕。
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后殿
戒坛之后，就是藏经阁，原来是法堂，是元代至元二十二年（1285年），僧录刘鉴义建造的。元、明时期已经过多次重修，至民国十四年（1925年）圆瑛和尚改建为水泥仿木结构的二层楼阁。楼下现为寺僧念经礼佛处，上层收藏各种版本经书3700多卷。另外还有元朝如照法师刺血写成的《法华经》以及泰米尔文的贝叶经。除此之外，藏经阁还保存有从盛唐至民国的历代文物。其中各代玉、铜、瓷、木质的大小佛像、菩萨、罗汉、天王、神将等32尊。明代大书法家张瑞图及现代高僧弘一法师等名家的字迹和木板楹联也珍藏在这里。一楼大厅里还收藏有十二口南宋以来的方钟，其中特别有价值的是清道光十七年（1837年），“鹿港郊公置”的铁钟，钟上铸有与泉州通商的鹿港郊46家商号的铭文，是研究台湾与泉州经济史的很有价值的资料。
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开元寺东西塔为我国现存最高的一对宋代石塔，代表了十三世纪中国石塔建筑技艺的最高水平。东塔代表东方娑婆世界，西塔代表西方极乐世界。两塔均为浑体花岗石的仿木结构和楼阁式建筑，平面八角，五层五檐。从塔的外观看，塔座呈须弥座式，八个转角处各雕一尊力士，束腰处刻40幅图象。塔身转角立倚柱，柱头出华拱二跳承撩塔檐下面的檐枋。塔檐均呈弯弧状向外舒展，檐角高翘，使整座塔的气氛显得轻松活泼。塔每层开四门设四龛，门龛位置逐层互换，既美观，又减少压力。塔顶有刹，刹尖高托沃金铜葫芦，映日闪闪发光。八条铁链从塔刹上盘斜系于八个角脊，每个角脊下还悬挂着小铜钟，全塔共四十个。塔内有回廊和粗大的塔心，塔心作八角形实心体，用横梁斗拱与外壁相连结，使得重心集中，塔身稳固。七百多年来，东西塔经历了无数次地震和风灾的严重考验，至今仍巍然屹立。
东塔
东塔名“镇国塔”，咸通六年（865年）由倡建者文偁禅师建成五层木塔。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。宋宝庆三年（1227年）改建为砖塔，嘉熙二年（1238年）本洪法师才易砖为石，后由法权法师，天锡法师继造，前后经十年才完工。东塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。石梁与梁托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历 700多年风霜雨露而巍然不动。公元1604年的八级地震，也无法动摇动它的根基。东塔已于1997年入选全国四大名塔邮票，可称得上：石塔之王。
一侧的假山、石佛塔