1601年，在这一年，莎士比亚似乎被命运撞了下腰，突然成了另一个人，用俄罗斯思想家舍斯托夫的话说，“我们并不确切知道这位伟大诗人出了什么事，但有一点毫无疑问，在他生活中发生了某种可怕的、震撼他生命的事。正是从1601年起，莎士比亚完全变成了另一个人。”
李生滨说：“作家的风格其实就是作家的生活经历和内在性情的审美显现。”对一个作家来说，他的生活经历、个性的转变往往伴随着其文学作品的风格方面的改变。 莎士比亚的戏剧也因此全面转向了悲剧，创作出了《哈姆雷特》和《裘力斯·凯撒》等悲剧性作品。世界在他眼里不再美好，坍塌得厉害。他借哈姆雷特的仰天长啸，发出了无奈的感慨，“这时代脱了节了”，却又在之后说出“天生我，偏要我把重新整好”。
在艺术史上大致有过三类悲剧的样式，一类是希腊式的悲剧，其主题以人的命运为主，背后却是诸神无常的旨谕；一类是易卜生式的现代悲剧，把困难放在人文主义的理性中，显出启蒙的迫切和焦灼；还有一类就是莎士比亚的悲剧，或者说是“基督教悲剧”或“哥特式悲剧”。哥特式的教堂建筑高度像削尖了脑袋似的直冲云霄，连教堂内的人像也尽量往拉长拉高，表达着把人引到上帝面前的强烈愿望。“若没有这样一个向着天空的尖锐穹顶，就没有哥特式，也没有哈姆雷特。”
哈姆雷特的“义侠加牧师”的角色设定，他王子的身份，根源于《诗篇》里上帝的话，“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”，其身份指向的不仅仅是一个被叫做宫廷的地方以及他高贵的出生，更是对一个宇宙秩序的堕落和拯救的指涉。
鲁迅曾经说过：“悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看。”悲剧的价值不是单纯地对欲望、权术的陈列，而应该是“使人知罪，再把苦难放在一个能使苦难获得审视、赦免和安慰的背景当中。”
《哈姆雷特》是莎士比亚悲剧的经典中的经典。哈姆雷特剧情的原型来自于
李生滨说：“作家的风格其实就是作家的生活经历和内在性情的审美显现。”对一个作家来说，他的生活经历、个性的转变往往伴随着其文学作品的风格方面的改变。 莎士比亚的戏剧也因此全面转向了悲剧，创作出了《哈姆雷特》和《裘力斯·凯撒》等悲剧性作品。世界在他眼里不再美好，坍塌得厉害。他借哈姆雷特的仰天长啸，发出了无奈的感慨，“这时代脱了节了”，却又在之后说出“天生我，偏要我把重新整好”。
在艺术史上大致有过三类悲剧的样式，一类是希腊式的悲剧，其主题以人的命运为主，背后却是诸神无常的旨谕；一类是易卜生式的现代悲剧，把困难放在人文主义的理性中，显出启蒙的迫切和焦灼；还有一类就是莎士比亚的悲剧，或者说是“基督教悲剧”或“哥特式悲剧”。哥特式的教堂建筑高度像削尖了脑袋似的直冲云霄，连教堂内的人像也尽量往拉长拉高，表达着把人引到上帝面前的强烈愿望。“若没有这样一个向着天空的尖锐穹顶，就没有哥特式，也没有哈姆雷特。”
哈姆雷特的“义侠加牧师”的角色设定，他王子的身份，根源于《诗篇》里上帝的话，“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”，其身份指向的不仅仅是一个被叫做宫廷的地方以及他高贵的出生，更是对一个宇宙秩序的堕落和拯救的指涉。
鲁迅曾经说过：“悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看。”悲剧的价值不是单纯地对欲望、权术的陈列，而应该是“使人知罪，再把苦难放在一个能使苦难获得审视、赦免和安慰的背景当中。”
《哈姆雷特》是莎士比亚悲剧的经典中的经典。哈姆雷特剧情的原型来自于