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潢川的皮影戏

2020-12-14 13:21阅读：

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潢川的皮影戏
杨 峰


潢川的皮影戏是我们一项很重要的非物质文化遗产。1987年出版的《潢川县文化志》第十一章“戏剧”的第五节即“皮影戏”，记载如下：

潢川皮影戏与附近几县的皮影戏合称为豫南皮影戏，潢川皮影戏为“东调”。潢川皮影戏是一种古老的艺术，旧称“全神戏”，比一般戏曲高贵，江湖上称之为“高棚生意”。它是地方小戏，以本地方言为语言基础，乡音亲切，通用十二条大韵，六条宽韵，三条窄韵。词语是活口词，五体句式，七字为主。角色唱腔分四种：生、旦、净、丑角，各有其唱腔特色。
皮影人是用牛皮或羊皮制作，经过雕刻、彩绘而成的侧面剪影，将它紧贴在一块长约六尺，高约三尺半的白布制作的舞台映幕上，经灯光照射，显现出人物造型。影人的活动靠演员双手操纵影人上的三根细竹棍来完成。影人的高度旧时为一尺五寸（市尺），现在为一尺八寸（市尺）。影人分男女身，又各分文武身。如：“宫妆”“八团”“龙剑”“黑帔”“大甲”“红扑子”“蟒”等。一个男武身大甲12个影片组成，用绳线将四肢活动的地方联结在一起，演出时临时安上人物头片，再戴上帽片。
潢川皮影戏的舞台很简单，合并几张方桌或搭上几块门板，两个戏箱左右一立，中间架起面帐（白布映幕）即可。舞台和后台总面积约九平方米左右。
皮影戏的演出在夜里，用灯光照射。旧时用碗、罐装植物油，后用汽灯，现在随着电业的发展，有条件的地方用上了电灯。每场演出达四小时之多，演员在幕后操纵皮影演唱。操纵皮影叫“打扦子”，必须具有一定技艺方可操纵，即俗话
说的“皮影戏好学，三根棍难戳。”尤其是“打武扦子”“打长条”“扎花枪”等更难。开打时以锣鼓伴奏，伴以呼喊、拍惊木、跺脚声，十分热闹。潢川还有一句民间歇后语：“唱皮影戏跺脚——假打。”每个皮影戏班子（队）需七、八人，按艺人的说法“七忙八不忙”。演员不仅会操纵皮影演唱，而且还要轮换操纵一件打击乐。
潢川皮影戏的传统剧目分三种：一种是连本戏。第二是单本戏，也叫草本戏。第三种是小杂出，也叫垫台戏。
有代表性的传统剧目有《纣书》《七国斗智》《三国》《杨家将》《说唐》《平西》等20多部。单本戏约有20本，如《罗成抢四川》《五虎平南》《全家福》等。杂出是垫台戏，常在正本唱完后再找一出，它又可分为各种形式演唱，如数板、民间小调、地方戏（嗨子、花鼓戏等）。“杂出”目前较流行的50多个。如《正劝赌》《送香茶》《勾鸡》《打长工》《秦雪梅观画》等。建国后，又创作了不少新剧目，如：《桐柏英雄》《儿女风尘记》《林海雪原》等。
皮影戏演出班子过去是担着影箱步行各地，现在是一人一辆自行车，走乡串村，送戏上门，被称为农村文艺轻骑兵。全县现有10个皮影队，从艺100多人。

该书另附有《潢川县皮影戏艺人一览表》，收入了上油岗乡、张集乡、桃林乡、江集乡、谈点乡、魏岗乡比较知名的皮影艺人：徐仲超、刘志迁、贺良生、贺德成、李景忠、李详发等。

潢川的皮影戏


潢川文史界的老专家冯新龙同志亦介绍，“皮影戏是中国汉民族民间的一门古老传统艺术，老潢川人都叫它‘驴皮影’”：

从清人入关至清未民初，潢川皮影戏艺术发展到了鼎盛时期。很多皮影艺人子承父业，数代相传。无论是从影人造型制作、影戏演技唱腔和流行地域上讲，都达到了历史的巅峰。当时很多官第、王府、豪门旺族、乡绅大户，都以请名师刻制影人、蓄置精工影箱、私养影班为荣。在民间乡村城镇，大大小小皮影戏班比比皆是，一乡镇有二三个影班也不足为奇。无论逢年过节、喜庆丰收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝寿，都少不了搭台唱皮影。连本戏（连续剧）要通宵达旦或连演十天半月不止，一个庙会可出现几个影班搭台对擂唱皮影，热闹非凡，其盛状可想而知。
然而，潢川皮影艺术的发展也并非那么一帆风顺，它曾历经过风雨劫难、起落兴衰。到了清代后期，曾有些地方官府害怕皮影戏的黑夜场所聚众起事，便禁演影戏，甚至捕办皮影艺人。皮影艺人还曾受清末白莲教起义的牵连，被以“玄灯匪”的罪名遭到查抄。日军入潢前后，又因社会动荡和连年战乱，民不聊生，致使盛极一时的皮影行业万户凋零，一蹶不振。
1949年后，全县各地残存的皮影戏班、艺人又开始重新活跃，先后组织了全县的皮影戏汇演，颇有成果。但到“文革”时，皮影艺术再次遭“破四旧”的噩运，从此元气大伤。
皮影戏是潢川一种民间艺术形式。潢川皮影戏主要分布于上油 岗、黄岗、双柳、江集、仁和各乡，较为集中的为南部乡村地带。
演皮影戏的操耍技巧和唱功，是皮影戏班水平高低的关键。要操耍和演唱都是经师父心传口授和长期勤学苦练而成的。在演出时，艺人们都有操纵影人、乐器伴奏、道白配唱兼顾的本领。有的高手一人能同时操耍七、八个影人。武打场面是紧锣密鼓，影人刀来剑往、上下翻腾，热闹非凡。而文场的音乐与唱腔却又是音韵缭绕、优美动听。或激昂或缠绵，有喜有悲、声情并茂，动人心弦。解放前后，皮影艺人肩挑戏箱，走村串户，现改为汽车和三轮车流动演出。全县大约还有10多个皮影队，近百名艺人。

据史书记载，在中国，皮影戏始于西汉，兴于唐朝，盛于清代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录；2011年11月27日，联合国教科文组织宣布，在巴厘岛举行的保护非物质文化遗产政府间委员会第6届会议正式决定把中国皮影戏列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
潢川皮影戏的剧目分连本戏、单本戏和垫台戏三种，如以《纣书》（即《封神榜》）为主的剧目，共有剧目近千本。垫台戏亦名“杂出”，唱完正本后“找一出”，如大鼓书的书帽一样，多为单一唱腔的小段短篇戏，内容多为丑角捣笑话，如《勾鸡》《打长工》《送香茶》《闹书馆》《蔡鸣凤辞店》《张先生算命》等。自古皆靠艺人口传心授，无文字剧本，只记故事发展的起、承、转、合。
潢川皮影艺人，前清数“谢李罗蓝”四大家秀才。民国时期有“两个半师傅”，一是“宗大傻”宗培然，号称“盖五县”，他从商城避难到潢川，为李少乔收留而成名；一是“活岳飞”王二；半个师傅是芦凤仙。新中国成立初期著名艺人有陈面浆子和贾谊祥，老一辈名家还有樊登臣、贺万禄、朱老本、朱建品、徐本、李弘地（混号“李接子”）、“杨狮子”杨庭毕、鲁庆甫、李凤德、吴殿国、刘书堂、刘书彦、徐万钦、朱家才、徐仲超、贺良生等。目前全县皮影戏仍有13担箱，依然活跃的艺人有80多名，绝大部分被评为民间艺术师。
戏剧网2014年《潢川皮影戏》介绍说：“潢川非物质文化遗产皮影戏申遗大师：陈志忠、刘志千、张保荣、刘建伟、罗兵。”
据搜狗百科介绍，“潢川皮影戏的唱腔，属江淮调，有古‘弋阳腔’的特点：一人独唱，众人帮腔；打击乐伴奏，声腔高亢悠扬、激越嘹亮。唱腔以角色分定，即：旦角、须生、老旦、丑、生、净6种角色，唱腔以徵调式为主，其次是羽调式。音乐系五声音阶，板腔体音乐，一板一眼，2/4节奏，中速进行。除角色的基本唱腔《四句牌子》外，还有些无板无眼类唱腔辅助，又借鉴了花篮戏的某些唱腔加以补充。”有关“弋阳腔”，这是我们未来要着重研究的，这或许就是解开潢川移民史的一把钥匙。
从我们目前掌握的资料看，江西弋阳县源自我们这个弋阳是没有问题的。在南北朝时期，随着北魏南疆界的不断南移，我们的“弋阳城”成为战争中的前沿阵地，是南北双方争夺的地方。南朝宋、齐之时，弋阳城被分置为南北两个，随着战争的进展，北弋阳城成为废墟，政权及原住民随着侨置的“南弋阳”而不断南移，直至渡过长江，被侨置于今江西弋阳县一带。再后来，北方越来越强大，北齐政权改我们这个弋阳之名为定城，而被侨置到南朝的弋阳县回置无望，土断于侨置之地。恰恰就是发源于这个江西弋阳县的“弋阳腔”，2006年经国务院批准被列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。潢川文史专家秦英凯先生曾经论证过“淮南插秧调与弋阳腔”之间的关系。秦先生说：“如果把弋阳腔的这些特点与从古流行、至今传唱潢川（古称弋阳）对照可以发现，潢川插秧调、嗨子戏大致具备上述特征，或许就是它的上源。”

潢川的皮影戏 潢川的皮影戏
潢川的皮影戏
潢川皮影戏（肖乃宝摄影）

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