学界对于客家民居建筑的研究和大众对它们的好奇和了解，包括政府和有关部门的“重视”，我估计应该依次为土楼—围龙屋—“九厅十八井”合院住宅。赣南的“围屋”和广东深圳、惠州的“围屋”，受关注和重视似乎还不太够——当然，这是我个人的看法。
广东惠州市惠阳区镇隆镇大山下村有一座规模很大、气势宏伟的大型客家围屋——崇林世居，在建筑学界知道的人就不是很多，近几年，有一些人来这里参观，但和福建龙岩永定、漳州南靖的“土楼”观光潮相比，简直
新浪博客
学界对于客家民居建筑的研究和大众对它们的好奇和了解，包括政府和有关部门的“重视”，我估计应该依次为土楼—围龙屋—“九厅十八井”合院住宅。赣南的“围屋”和广东深圳、惠州的“围屋”，受关注和重视似乎还不太够——当然，这是我个人的看法。
广东惠州市惠阳区镇隆镇大山下村有一座规模很大、气势宏伟的大型客家围屋——崇林世居，在建筑学界知道的人就不是很多，近几年，有一些人来这里参观，但和福建龙岩永定、漳州南靖的“土楼”观光潮相比，简直
无法比。这座围屋2004年评为惠州市“文物保护单位”，但惠阳区人民政府2012年才在大门口立了一块石碑。据介绍，这座围屋在广东省“第二大”，但连“广东省文保单位”都没有把它列上。
其实，惠州“崇林世居”是很值得研究的一座传统建筑，也是一处难得的旅游资源，如果当地政府和有关部门重视，完全可以“开发”为独具特色的“旅游观光”景点。
崇林世居建于清嘉庆三年，围屋宽128米，深108米，围内占地近1.4万平方米，建筑面积2万多平方米，内有住房262间，周边是9米高的围墙，远处看去，像一个大城堡。围屋加上约9亩的半月形水塘和一千多平方米的“禾坪”及周边附属设施，总占地约为3万平方米。规模之大，气势之雄伟，的确令人叹为观止。
崇林世居有三个大门，中间大门进去是核心部分，为三进深的祠堂，祠堂庄严有序，装修精细，体现客家人崇拜祖先的传统。祠堂部分经叶氏子孙集资维修，现在是围屋的完整精华部分。祠堂供奉祖先牌位，逢年过节，还有祭祖活动。
周边是围屋，按几个“回”字型布局，规划规整，也号称“九厅十八井”，结构严谨，体现大家族团结、聚合的客家精神。但现在围屋内住户大都已外迁另建新居，原住房都已严重破损，有的已濒临倒塌。有少数住房出租给外来打工者，房租极低。
崇林世居的创建人叶文昭，农夫出身，但并不是“耕读传家”，也没有做过什么官，而是靠卖盐起家，最后成了大富商。“文昭公”发达时已到了晚年，近六十岁才开始建崇林世居，基本建成后四年离世而去。大围屋最后全面完善是他去世之后由其后代逐步完成的。
客家人的可贵之处，在于经商致富之后不忘“尊师重教”、“崇文尚武”，他们的“理想追求”还是“衣冠贵族”、“诗礼传家”。培田人是这样，“崇林世居”的叶氏家族也是这样。不像现在的一些暴发户，发财靠的是“利用权势”、“官商勾结”等不光彩手段，发了财则还是“土豪”，后代或是“纨绔子弟”，或是“流氓无赖”。
崇林世居的叶氏家族以后还是出了不少名人、文化人，科举时代考中秀才、举人的有十余人，成为当地的名门望族。叶氏后代有的后来也成了富商，有的出了国。祠堂维修时捐款踊跃，有一块石碑记录了捐款人名字，说明客家人即使漂洋过海，远离家乡，也不忘自己的根脉。
同样是客家大围屋的深圳宝安《大万世居》（与崇林世居基本同类），是客家围屋最大的一座，其创建者为曾氏家族。曾氏家族的家谱记载，曾氏从北方迁到江西，而后迁到福建汀州宁化，再以后迁到广东梅州兴宁，在以后从兴宁迁到宝安。我没有看过崇林世居的有关族谱，据说叶氏家族南迁的基本路线也是北方—江西—汀州—梅州—惠州，这样的迁徙路线是符合历史的。因此，崇林世居的叶氏家族是真正的客家人，他们讲的是基本类同于梅州话的客家话。
“大万世居”位于目前中国热点地区“北上广深”之一的深圳宝安区，被关注、重视的程度，我想远非惠州“崇林世居”可比。大万世居和深圳客家也早有著名学者进行深入研究，并有丰厚的研究成果。但崇林世居的较详尽的研究资料我还没有看到，有一些当地的宣传解释，似还较粗浅，如对建筑的解释就还不到位。
当下，传统村落、传统民居和传统乡土文化越来越受到重视，许多地方通过“旅游开发”对有保护价值的特色传统建筑进行保护和开发。我认为，惠州的崇林世居是很有保护价值的一座客家围屋，很值得政府、有关部门、研究者的重视。
但愿崇林世居有朝一日像许多著名传统民居一样枯木逢春，迎来新生。
其实，惠州“崇林世居”是很值得研究的一座传统建筑，也是一处难得的旅游资源，如果当地政府和有关部门重视，完全可以“开发”为独具特色的“旅游观光”景点。
崇林世居建于清嘉庆三年，围屋宽128米，深108米，围内占地近1.4万平方米，建筑面积2万多平方米，内有住房262间，周边是9米高的围墙，远处看去，像一个大城堡。围屋加上约9亩的半月形水塘和一千多平方米的“禾坪”及周边附属设施，总占地约为3万平方米。规模之大，气势之雄伟，的确令人叹为观止。
崇林世居有三个大门，中间大门进去是核心部分，为三进深的祠堂，祠堂庄严有序，装修精细，体现客家人崇拜祖先的传统。祠堂部分经叶氏子孙集资维修，现在是围屋的完整精华部分。祠堂供奉祖先牌位，逢年过节，还有祭祖活动。
周边是围屋，按几个“回”字型布局，规划规整，也号称“九厅十八井”，结构严谨，体现大家族团结、聚合的客家精神。但现在围屋内住户大都已外迁另建新居，原住房都已严重破损，有的已濒临倒塌。有少数住房出租给外来打工者，房租极低。
崇林世居的创建人叶文昭，农夫出身，但并不是“耕读传家”，也没有做过什么官，而是靠卖盐起家，最后成了大富商。“文昭公”发达时已到了晚年，近六十岁才开始建崇林世居，基本建成后四年离世而去。大围屋最后全面完善是他去世之后由其后代逐步完成的。
客家人的可贵之处，在于经商致富之后不忘“尊师重教”、“崇文尚武”，他们的“理想追求”还是“衣冠贵族”、“诗礼传家”。培田人是这样，“崇林世居”的叶氏家族也是这样。不像现在的一些暴发户，发财靠的是“利用权势”、“官商勾结”等不光彩手段，发了财则还是“土豪”，后代或是“纨绔子弟”，或是“流氓无赖”。
崇林世居的叶氏家族以后还是出了不少名人、文化人，科举时代考中秀才、举人的有十余人，成为当地的名门望族。叶氏后代有的后来也成了富商，有的出了国。祠堂维修时捐款踊跃，有一块石碑记录了捐款人名字，说明客家人即使漂洋过海，远离家乡，也不忘自己的根脉。
同样是客家大围屋的深圳宝安《大万世居》（与崇林世居基本同类），是客家围屋最大的一座，其创建者为曾氏家族。曾氏家族的家谱记载，曾氏从北方迁到江西，而后迁到福建汀州宁化，再以后迁到广东梅州兴宁，在以后从兴宁迁到宝安。我没有看过崇林世居的有关族谱，据说叶氏家族南迁的基本路线也是北方—江西—汀州—梅州—惠州，这样的迁徙路线是符合历史的。因此，崇林世居的叶氏家族是真正的客家人，他们讲的是基本类同于梅州话的客家话。
“大万世居”位于目前中国热点地区“北上广深”之一的深圳宝安区，被关注、重视的程度，我想远非惠州“崇林世居”可比。大万世居和深圳客家也早有著名学者进行深入研究，并有丰厚的研究成果。但崇林世居的较详尽的研究资料我还没有看到，有一些当地的宣传解释，似还较粗浅，如对建筑的解释就还不到位。
当下，传统村落、传统民居和传统乡土文化越来越受到重视，许多地方通过“旅游开发”对有保护价值的特色传统建筑进行保护和开发。我认为，惠州的崇林世居是很有保护价值的一座客家围屋，很值得政府、有关部门、研究者的重视。
但愿崇林世居有朝一日像许多著名传统民居一样枯木逢春，迎来新生。