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从《道德经》看爱的智慧
老子的《道德经》不仅是中国的优秀文化遗产,而且已经成为世界哲学经典之一。从《道德经》中我们能看出哪些爱的智慧呢?
一、爱的准备——你懂“爱”吗?
《道德经》第八章:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
中国缺乏情商和爱的教育!很多高学历人存在爱的误区:现实、功利心强、高高在上、缺乏博爱精神……。真正懂得爱的人首先是要具有高尚人格的人。
老子用水性比喻有高尚品德者的人格,一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为,不但做有利于众人的事情而不与争,而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方,愿意做别人不愿做的事情。他能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人,而不会与别人争功争名争利,这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
二、“我这么优秀,怎么谈不上恋爱?”
《道德经》第十一章:三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
现代人择偶强调太多的“有”——学历、外貌、房子、汽车……唯独缺少核心的“爱”!太多外在条件的“优秀”,掩盖了生命力和爱的能力的贫乏。
承认我们爱的能力的缺乏,比我们用先事业后恋爱作借口更有效。一个不注重爱情培养过程的人,他/她注定也不可能享受到爱情的甜美果实。
三、以柔克刚,以弱胜强
《道德经》第七十六章:人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
以生活中常见的现象,反复说明:柔弱胜刚强。柔弱的东西里面蕴含着内敛,往往富于韧性,生命力旺盛,发展的余地极大。相反,看起来似乎强大刚强的东西,由于它的显扬外露,往往失去发展的前景,因而不能持久。在柔弱与刚强的对立之中,老子断言柔弱的呈现胜于刚强的外表。
很多高学历女性、事业成功的女性存在婚恋问题,往往归咎于恋爱对象少,无暇谈感情。但本质上是由于“刚”的成分太多,“柔”的成分太少。女性应该注重并且充分展现柔静之美。并不是柔弱的外表美,而是内在的深层的美。
四、求不得苦
《道德经》第二十九章:天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,故无失。
爱情是甜蜜的,但也会带来痛苦。现实生活中,恋爱的痛苦往往是由执著强求引起的。在《道德经》中,老子多处谈到 “无为”,主张一切都要顺应自然,无为而为。统治者治理天下如此,经营恋爱婚姻也是如此。
现实生活中,很多人刚结束一段恋情,就迫不及待地开始一段新的恋情,甚至闪电结婚。这是非常不明智的,对其他人也是不负责任的。
五、如何避免执著强求?如何开始新的恋情?
《道德经》第十一章:三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
情感中的“空杯理论”——一个器皿因为有中间的虚空,才能产生盛物的作用。欲要充实,先要虚空;欲要新生,先要死去。
六、恋爱成功的关键——知己知彼
《道德经》第三十三章: 知人者智,自知者明。
爱是一种亲密关系。我们只有深入地了解别人的内心世界,才有可能与别人发生亲密关系;而要了解别人的内心世界,首先要了解我们自己的内心世界。
成熟的人深知自己,经常与自己内心最真实的感受进行对话,获取内在的力量。这种力量能够使他进行真正的、有创造性的给,并自然而然地激发别人的爱。



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