唐 张蕴古《大宝箴》
2012-01-12 13:42阅读：
唐
张蕴古《大宝箴》
初以贞观二年，自幽州总管府记室兼直中书省，表上文义甚美，可以规诫。其词曰：
今来古往，俯察仰观，惟辟作福，为君实难。宅（主）普天之下，处王公之上，任土贡其所有，具僚和其所唱。是故恐（兢）惧之心日弛，邪僻之情转放。岂知事起乎所忽，祸生乎无妄。故以圣人受命，拯溺亨屯，归罪（过）于己，推恩于民。大明无偏照，至公无私亲。故以一人治天下，不以天下奉一人。礼以禁其奢，乐以防其佚。左言而右事，出警而入跸。四时调（同）其惨舒，三光同其得失。故身为之度，而声为之律。勿谓无知，居高听卑；勿谓何害，积小成大。乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。壮九重于内，所居不过容膝；彼昏不知，瑶其台而琼其室。罗八珍于前，所食不过適口；惟（唯）狂罔念，丘其糟而池其酒。勿内荒于色，勿外荒于禽；勿贵难得之货，勿听亡国之音。内荒伐人性，外荒荡人心；难得之货侈，亡国之声淫。勿谓我尊而傲贤侮士，勿谓我智而拒谏矜己。闻之夏后（王），据馈频起；亦有魏帝，牵裾不止。安彼反侧，如春阳秋露；巍巍荡荡，推（恢）汉高大度。抚兹庶事，如履薄临深；战战栗栗，用周文小心。
《诗》云：“不识不知。”《书》曰：“无偏无党。”一彼此于胸臆，捐好恶于心想。众弃而後加刑，众悦而後命赏。弱其强而治其乱，伸其屈而直其枉。故曰：如衡如石，不定物以数，物之悬者，轻重自见（具）；如水如镜，不示物以形，物之鉴者，妍蚩自露（生）。勿浑浑而浊，勿皎皎而清；勿汶汶而暗，勿察察而明。虽冕旒蔽目而视于未形，虽黈纩塞耳而听于无声。纵心乎湛然之域，游神于至道之精。扣之者，应洪纤而效响；酌之者，随浅深而皆盈。故曰：天之清，地之宁，王之贞。四时不言而代序，万物无为而受成。岂知帝有其力，而天下和平。吾王拨乱，戡以智力；人（民）惧其威，未怀其德。我皇抚运，扇以淳风；民怀其始，未保其终。爰术（述）金镜，穷神尽性（圣）。使人以心，应言以行。包括理（治）体，抑扬辞令。天下为公，一人有庆。开罗起祝，援琴命诗。一日二日，念兹在兹。惟人所召，自天佑（祐）之。争臣司直，敢告前疑。
太宗嘉之，赐帛三百段，仍授以大理寺丞。
《旧唐书 卷190上张蕴古传》
白话《大宝箴》
在贞观二年（628）时，张蕴古任幽州总管府记室兼中书省的职务，向太宗呈奏《大宝箴》，文辞和意义都很好，可以作为对君主的规劝警戒。他写道：“古往今来，国君专擅威福，当好国君实在很难。统治天下，驾驭王公；进献天下贡赋来满足国君的需求，群臣附和国君的旨意。所以谨慎恐惧的心思日渐松弛，邪恶不正的情欲转而放纵。哪里知道事变在人所忽略的环节兴起，灾祸就在意外中发生。本来让帝王承受天命，目的是让落入困境的人得到拯救，处于危难的人能够亨通；帝王应将过错归罪于自己，将爱心施予人民。日月的光芒不会偏照，大公无私的人不会偏袒。所以是一个人治理天下，不是全天下侍奉一个人。用礼制来禁止帝王的奢侈，用音乐来防止帝王的放荡。左史记下帝王的言论，右史记下帝王的行为，外出就清道警戒，回宫要禁绝行人。春夏秋冬与帝王的喜怒哀乐相应，日月星辰与帝王的成败得失相应。所以要他行为符合法度，言语符合节奏。不要说不知道，处在高位要了解民情；不要说没有祸害，积累小毛病可以成为大祸害。快乐不可达到极点，乐极生悲；情欲不可放纵，纵欲成灾。在宫内扩大豪华的宫殿，所居住的不过是很小一部分；那些暴君不明白这个道理，竟用美玉来修筑亭台楼阁。面前陈列各种山珍海味，所吃的不过是适合口味的很小一部分；而暴君却开凿池塘来盛酒，把酒糟堆成山。在内不要沉迷美色，在外不要沉迷狩猎；不要看重稀有的财宝，不要欣赏亡国的靡靡之音。沉迷美色会让健康受损，沉迷田猎会让人心放逸；贪图稀有的财宝是奢侈，迷恋亡国的音乐是淫佚。不要自以为尊贵就态度傲慢，贬损贤士；不要自以为聪明就拒绝规劝，夸耀自己。听说夏禹王在政事繁忙时，吃一次饭也要打断好几次；又听说谋臣规谏时扯着魏文帝的衣袖不放，他也不采纳。安抚那些不顺从的人，要像春天的阳光和秋天的露水那样温和坦荡，要像汉高祖那样豁达大度。处理政事，要像脚踏薄冰、面临深渊那样谨慎小心，要像周文王那样顾虑周全。
“《诗经》上说：‘不识不知。’《尚书》上说：‘无偏无党。’国君要平等待人，抛弃个人好恶。众人都厌恶的才判刑，众人都赞扬的就奖赏。使强悍的被削弱，混乱得到治理；使冤屈得以昭雪，诬枉得以纠正。所以说：就像用秤称重量，不用数字决定物体的重量，但悬挂上去的东西轻重自然显示；就像水面和镜子，不显示物体的形象，，但是照到的东西美丑自然会显露。
不要浑浑浊浊，不要皎皎清清；不要昏庸愚昧，不要严苛细察。虽然冕冠上的旒珠遮住了眼睛，仍能够看出没有暴露的事情；虽然冕冠旁的黈纩塞住了耳朵，仍能够听到没有发出的响声。思想在清澈明净的境界驰骋，精神在纯正光明的境界里遨游。敲击乐器，不论大小都有响声；用器皿盛酒，不论深浅都能装满。所以说：天有道就清明，地有道就安宁，国君有道天下就公正。四季不语而按时更替，万物无为而自然生成。还没有感觉到帝王的统治威力，而天下却已太平安定。陛下靠才智平定隋末的战乱，老百姓只惧怕陛下的威严，还没有感念陛下的恩德。陛下掌握国家的命运，倡导敦厚纯朴的风气；老百姓开始归附，但还未能保持到最终。因此，要尽心竭力倡导道义，用诚心驾驭百姓，用行动履行诺言。原则与义理面面俱到，语言辞令加以修饰润色。让天下变为公有，让皇帝有美好德行。像商汤网开三面那样祝告禽兽逃生，像舜帝弹琴颂诗那样教化百姓。一天又一天，念念不忘。祸福由人自召，上天择善保佑。我直言不讳，冒昧地说出前面的疑虑。”
太宗称赞他这些意见，赏赐帛三百段，并仍任命他为大理寺丞。
