1：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，
2：惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
3：他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的尽都顺利。
4：恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
5：因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。
6：因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。
很明显的，在这里我们看到两条截然不同道路，两种无法调和的立场，随之而来的将是完全不同的结局。遵行耶和华的律法是正确的道路，蒙福的道路，与此对立的却是恶人的计谋（邪恶的心思意念），罪人的道路（错误的选择），亵慢人的座位（骄傲的行为）。
很多时候，我们喜欢上帝的良善、公义，却并不单单喜欢这些，心里多少还隐藏着一些不愿意舍弃的、违背律法精义的东西，因此，“惟喜爱耶和华律法”的“惟”就显得很重要了。耶稣曾教导门徒说：“一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。”在这个世界上，只有光明与黑暗两种势力，没有所谓的灰色地带，如果我们不属于上帝，就必定属于撒旦；同时，光明与黑暗两种势力无时无刻不在交战，这交战常常是发生在我们身上的，若不靠着上帝的话语，一不小心就失去了应有的立场。当我们选择了跟随上帝以路后，随之而来的争战是不会停歇的，对罪敏感的人必定有同感，因此，无论何时，都应当用上帝的话语抵挡罪，如同耶稣被魔鬼试探的时候，都是用圣经的话语来击退那说谎者。当然，也只有单单喜爱耶和华的律法才能渐渐达到会昼夜思想的境界。
“栽”的原文意思是“移植”，我们都是在罪中生、罪中长的，是上帝“救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西1：12-14）。圣经特别喜欢用树来预表得救的人，他有源源不
2：惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
3：他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的尽都顺利。
4：恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
5：因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。
6：因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。
很明显的，在这里我们看到两条截然不同道路，两种无法调和的立场，随之而来的将是完全不同的结局。遵行耶和华的律法是正确的道路，蒙福的道路，与此对立的却是恶人的计谋（邪恶的心思意念），罪人的道路（错误的选择），亵慢人的座位（骄傲的行为）。
很多时候，我们喜欢上帝的良善、公义，却并不单单喜欢这些，心里多少还隐藏着一些不愿意舍弃的、违背律法精义的东西，因此，“惟喜爱耶和华律法”的“惟”就显得很重要了。耶稣曾教导门徒说：“一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。”在这个世界上，只有光明与黑暗两种势力，没有所谓的灰色地带，如果我们不属于上帝，就必定属于撒旦；同时，光明与黑暗两种势力无时无刻不在交战，这交战常常是发生在我们身上的，若不靠着上帝的话语，一不小心就失去了应有的立场。当我们选择了跟随上帝以路后，随之而来的争战是不会停歇的，对罪敏感的人必定有同感，因此，无论何时，都应当用上帝的话语抵挡罪，如同耶稣被魔鬼试探的时候，都是用圣经的话语来击退那说谎者。当然，也只有单单喜爱耶和华的律法才能渐渐达到会昼夜思想的境界。
“栽”的原文意思是“移植”，我们都是在罪中生、罪中长的，是上帝“救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西1：12-14）。圣经特别喜欢用树来预表得救的人，他有源源不