英谈路家故事(上）
2019-11-07 07:08阅读：
英谈路家故事（上）
原创： 刘顺超
英谈，位于太行山深山区内，属邢台县路罗镇管辖。这是一个很小的村子，只有600多口人，村子隐藏于山垴下丛林中，四周有高大的石头寨墙，夜晚可以四门紧闭。现在这个村子被评为全国历史文化名村，中国景观村落，村子的建筑群是河北省文物保护单位。
来自全国各地的人来到这个山村里，走在石头铺成的石头路，穿梭在上上下下的山巷中。欣赏着这里的山色、村景。听着这里发生的故事和传奇。
村子有几座高大的院落，院落有着各自的名字，从这些叫了数百年的德和堂、中和堂、贵和堂建筑里可以透露出主人对中国传统文化的理解。至今在英谈村乡亲家里还保存着传了几辈人的家谱老案。
路姓历史
路姓，是一支古老的氏族，古书中记载说姓路的出于周文王的姬姓，还有的出于姜姓，与姜子牙同出一脉。后来有人研究了《唐太原令路公碑》和《唐书》宰相世系表中的记载相印证，认为是黄帝时期，黄帝的曾孙帝喾的孙子叫玄元，当时在尧帝手下进行工作，因成绩显著被尧帝封于路中，此后玄元所在氏族就被称为“路氏”。当然还有人说，在今天的山西一带有一个河流名路水，因氏族常活动生息在路水河畔，后来的人就称这个氏族为“路”姓了。关于路姓还有一些其他的说法。
两汉时期，在河北的邢台有一支路姓十分的活跃，发展很快并以巨鹿郡为中心形成了路氏聚居群，这路氏家族里出了一个提倡道德教育的人物，名为路温舒。
他是西汉时期一个司法官，当过县狱吏、郡决曹史．守廷尉史、郡太守等职。说句白话就是执行法律管理犯人的。当时，他就向皇帝提出了以德治国，推行“尚德缓刑”，“省法制,宽刑罚”。得到了皇帝的重视。现在在路氏宗祠中有一幅对联“尚德缓刑，用匡时政；仁民近物，加惠生灵。”其中的“尚德缓刑，用匡时政；”就是指路温舒。
元代末年，邢台这个地方连年天灾，战火不断闹了兵灾，《元史》中记载说，当时“顺德九县民食蝗。广平人相食。”红巾军在这个地方作战，死人无数。那个时候，邢台城内有个一守军叫刘起祖，粮食吃完了，就抢老百姓的钱财，把强壮的男人拉去充军，将弱小的人就杀了充饥。为此史书留下记载““先是枢密院判官刘起祖（无传）守顺德，粮绝，劫民财，掠牛马，民强壮者令充军，弱者杀而食之。至是，城陷，起祖遂尽驱其民走于广平。”（今永年县、邢台县一带）《元史•顺帝纪》
明代初期，为了恢复这里的粮食生产，就发生了大规模的移民，邢台县英谈村路姓就是那个时候从山西迁来的。
英谈路姓最先来到邢台市郊的一个由留村，现在这个村子里大部分姓路，在路西有一块《路氏始祖路讳伯通之墓》碑。碑文明确说明，始祖生于山西洪洞县，明永乐二年奉诏迁于邢邑由留，卒葬于此。始祖路伯通；二世祖路良兴；三世祖路思诚；四世祖路禹；五世祖兄弟八人。长，路泰。子孙发展成东北院；次，路山。子孙发展成东院；三，路宽。四，路广。五，路祥。迁出在外；六，路桢。子孙发展成南北院；七，路吉。子孙发展成西院。至今已传三十五代。后来有一支来到了太行山里，在英谈村开始了新的生活。
从始祖说起的故事
路姓大约在明代中期迁到邢台县西部的路罗镇英谈村居住，据家谱记载，姓祖为路洲，经过二世祖路子强，三世祖路守祥，传至四世祖路通时，路氏家族已经成为邢台西部山区的商贾富户。到了清代初期，路通将地产分为四份，其中把小西庄附近的地产分给了大儿子（养子）路万有，后英谈的地产分给了路万富，其它分别分给另外两个儿子，这四股也就是英谈的小西庄股、前股、后股和南股。经过各自的多年奋斗和经营，小西庄股和后股、南股与前股的贫富距离逐渐拉大。
今天的英谈村就是前股，这个家族大多居住在后英谈，即今天的英谈村。这支路氏家族自路万富开始立祖，为路氏的发展奠定了良好的基础。
路万富为清代乾隆年间生人（1736－1795年），为路姓第五世，根据族人和后代的回忆，路万富深得耕读传家的教育，勤俭持家，善于经营，分得前股家业后，苦心打理使自己的家产，英谈村并没有多少地，路万富就在村外开垦荒地，还进行了一个小买卖生意，赚了一钱后又购买了土地，几十年后就拥有良田双千顷，同时对自己的庄园进行大面积的扩建。当时路万富到底有多少土地，现在已经不清楚了，但从一个家传早年的财产分单上知道一次给儿子分得土地370多亩。像这样的家产分配在路万富生前进行了好几次。至今来到英谈村附近还有“邢台县属英谈，地有双千顷，商号遍三省，从村里到京城，路上不住外人店，不吃别家饭。”的传说故事。
从路万富以后，前股就编排10个字，延续十代。这10个字是：万发全延世，风纪昭大宗。10个字用完了，后人又续了10个字：道德新勇利，福禄天光红。
到今天，村中还有“风”字辈的，即路通以后的第十代孙，如路风丽，是一个老八路，当年曾给邓小平当过警卫员，今年已经86岁。还有纪字辈的，即第十一代孙，如路纪月，一生从教，培育了许多道德品质双优的学生，现在已近八旬高龄了。在英谈村辈份最低的已经排到了道字、德字辈，这是后十字中的，即英谈路姓的第十六、七代孙了。
英谈村的“三支四堂”
路万富成家后，生有三个儿子，长子路法贤、次子路法圣、三子路法尧，这也是英谈路姓第六世传人。到了清嘉庆十五年（1810年），路万富的三个儿子都已经长大成人，到了分门立户的时候，路万富就将自己的部分田产分给了三个儿子，并为他的三个儿子立了堂口，这就是长子路发贤的德和堂，次子路法圣的汝霖堂，三子路法尧的贵和堂，同时还为长孙也立了堂品为中和堂。这就有了英谈路氏家族的“三支四堂”一说。
德和堂 是路万富为自己的长子立的堂口，分堂口时间为清嘉庆年间，第一代为路法贤。德和堂继承了路万富的商贸经营，以“诚信为本，以德为重”为祖训，德和堂的生意遍及山西的太古、榆次、和顺等地，商铺大小30余处。
为什么叫德和堂？《周易》中说：“君子进德修业。”在我国古代社会里，人们以“德”为核心，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。“德”的本意就是恪守道德规范者的“操守”和“品行”。中心的意思，就是要遵从圣人所说的思想和行为规范。同时以德行去建立功业。修德必“和”，和，就是平和。我们经常可以听到一些关于“和”的词语，德和堂的本义也就是修德和合，以德为和，建德修业的意思。当年，路万富希望长子路法贤，能够以传统的德行给家族带来平和，不希望家族出现不团结，寄予路法贤能带领家族和兄弟，和谐相处以建德修业。
汝霖堂 汝霖堂的正房大院位于贵和堂东门的对面，有8处院落，共140多间，基本上都位于英谈村街的北侧。汝霖堂的主人是路万富的二儿子——路法圣。
汝霖堂正房大院有“为民立功”木匾。据村内老人讲，这块匾是清代遗物，当年上面有“慷慨解囊”四个字。
贵和堂 共有10处院落，有房220间，集中分布在英谈村中心街的北侧，村子的东部和中部。贵和堂的建筑在四堂中规模最大，房屋间数最多，建筑等级最高。贵和堂的中部有一处院落，被称为贵和堂老院，当地有人也称为地主院。这个院子正位于英谈村的中央位置，院落前有一个很大的广场，由于座后沟从广场中间穿过，为此就在沟上修建石拱券，将沟两侧的场地连在一起，这样使原来窄小的地方一下子开阔起来，形成了贵和堂老院前的广场。
中和堂 位于贵和堂与汝霖堂的对面，在英谈村中街的南侧。中和堂的正房建在泄洪沟（座后沟）的上面，用石料起券成桥，桥下可以过水，桥上用于建房，中和堂的正房大院又称为桥院。中和堂正房大院为一个两进式院落，临街所建的房子中间的一间用作通道，并在房子的南侧用两要立柱起构架，形成一个开间，中间有门板。当有尊贵客人来时，或者家里有大事时中门才开启，平时关闭成为轴线上的一道影壁。中和堂有5座院落，有房97间。这5座院落基本上连在一起。
今天我们如果去英谈村旅游，还可以看到“三支四堂”建筑，在村中可以听到老人对过去历史的回忆。
施善积德的往事
大家都知道《易经》这部书，在书中就有“积善之家，必有余庆”的记载，什么是德？在《国语》是这样解释的“夫德者，福之基也。”英谈路家的子孙对此就十分的了解，教育自己的孩子们要“诚信为本，以德为重”。用句白话就是说：一个人没有了诚信就丧失了做人的根本，一个人没有道德规范就没有福的基础。
英谈路家在兴旺发达时，出了几位大善人，而且也按着祖训行事的。清代咸丰年间，路家有一个叫路全兴的成为路家的掌门人。三乡五里的都叫他老海财主，是一个大善人，经常接济穷人。那个年代灾荒多，别的地方受灾了，不少灾民慕名而来到英谈找吃的。老海财主对灾民总是慷慨大方，管吃管住。有一年，河南林县遭到严重天灾，灾民们就慕名来到英谈村。老海财主在村中大槐树下支起大锅，熬粥煮饭，接济灾民。路家不但管吃还找出空闲的房子让灾民们住，日子长了，灾民见老海对他们这么好，实在过意不去，多次提出要给英谈村干点活，但是英谈村田地不多，商号都在外边，帮不上忙。后来灾民们就商量为英谈路家建一道寨墙，以防兵乱时盗匪保护家产。今天我们到英谈去，看到长长的，弯曲随山势而建古寨墙就是当时建设的，寨门虽然已经很破旧了，在东寨门横梁上有10个字记下了这一历史时刻。时间已定格在“大清咸丰柒年九月吉日”。
路家不仅救助灾民，还为顺德府（邢台城）修建了城墙。在《邢台县志》中记载：“路延瀛，英谈村人。慷慨好施，捐资修城，赈济灾黎，六世同堂”后来顺德知府专门为英谈写了一块大匾“慷慨解囊”。
经过几代人的努力，英谈路氏家族鼎盛期持续了一段时间，但好景不长，清代后期，英谈人的经商和生活开始走向下坡，德和堂、汝霖堂、贵和堂相继衰败。原因是多方面的，除有社会大背景影响之外，重要的是放松了对后代的教育。据路家后人回忆，鸦片进入中国后，不少有钱人均沾上这个恶习。英谈也不能幸免。一开始，从外面购来，后来自己也种了。至今村中仍有老人记得自己的祖辈吸鸦片的情景。祖祖辈辈辛苦积累的财产，很快在烟熏火燎之中挥霍而尽。
