随园诗话，教吾写诗
——《随园诗话》摘录
一、写诗需有篇有句
诗有有篇无句者，通首清老，一气浑成，恰无佳句令人传诵。诗有句无篇者，一首之中，非无可传之句，而通体不称，难入作家之选。二者一欠天分，一欠工夫。有篇有句，方称名手。（卷五·五六）
二、写诗并非越长越好
用事如用兵，愈多愈难。以汉高之雄略，而韩信只许其能用十万。可见部勒驱使，谈何容易！有梁溪少年作怀古诗，动辄二百韵。予笑曰：“子独不见唐人《咏蜀葵》诗乎？”其人请诵之。曰：“能共牡丹争几许，被人嫌处只缘多。”
三、诗不分厚薄以妙为好
今人论诗，动言贵厚而贱薄，此亦耳食之言。不知宜厚宜薄，惟以妙为主。以两物论，狐貉贵厚，鲛蛸贵薄。以一物论，刀背贵厚，刀锋贵薄。安见厚者定贵，薄者定贱耶？古人之诗，少陵似厚，太白似薄；义山似厚，飞卿似薄：俱为名家。犹之论交，谓深人难交，不知浅人亦正难交。（卷四·四十二）
四、诗少作则思涩，多作则手滑
诗少作则思涩，多作则手滑；医涩须多看古人之诗，医滑须用剥进几层之法。（卷四·六四）
五、灵感等得也等不得
萧子显自称：“凡有著作，特寡思功；须其自来，不以力构。”此即陆放翁所谓“文章本天然，妙手偶得之”也。薛道衡登吟榻构思，闻人声则怒；陈后山作诗，家人为之逐去猫犬，婴儿都寄别家：此即少陵所谓“语不惊人死不休”也。二者不可偏废：盖诗有从天籁来者，有从人巧得者，不可执一以求。（卷四·六五）
六、诗含两层意不求其佳而自佳。
或咏《太行山》云：“但有路可上，再高人也行。”咏《烛》云：“只缘心尚在，不免泪长流。”咏《相见坡》云：“劝君行路存余步，山水还留相见坡。”（卷一五·七五）
七、莺老莫调舌，人老莫作诗
诗者，人之精神也；人老则精神衰葸，往往多颓唐浮泛之词。香山、
——《随园诗话》摘录
一、写诗需有篇有句
诗有有篇无句者，通首清老，一气浑成，恰无佳句令人传诵。诗有句无篇者，一首之中，非无可传之句，而通体不称，难入作家之选。二者一欠天分，一欠工夫。有篇有句，方称名手。（卷五·五六）
二、写诗并非越长越好
用事如用兵，愈多愈难。以汉高之雄略，而韩信只许其能用十万。可见部勒驱使，谈何容易！有梁溪少年作怀古诗，动辄二百韵。予笑曰：“子独不见唐人《咏蜀葵》诗乎？”其人请诵之。曰：“能共牡丹争几许，被人嫌处只缘多。”
三、诗不分厚薄以妙为好
今人论诗，动言贵厚而贱薄，此亦耳食之言。不知宜厚宜薄，惟以妙为主。以两物论，狐貉贵厚，鲛蛸贵薄。以一物论，刀背贵厚，刀锋贵薄。安见厚者定贵，薄者定贱耶？古人之诗，少陵似厚，太白似薄；义山似厚，飞卿似薄：俱为名家。犹之论交，谓深人难交，不知浅人亦正难交。（卷四·四十二）
四、诗少作则思涩，多作则手滑
诗少作则思涩，多作则手滑；医涩须多看古人之诗，医滑须用剥进几层之法。（卷四·六四）
五、灵感等得也等不得
萧子显自称：“凡有著作，特寡思功；须其自来，不以力构。”此即陆放翁所谓“文章本天然，妙手偶得之”也。薛道衡登吟榻构思，闻人声则怒；陈后山作诗，家人为之逐去猫犬，婴儿都寄别家：此即少陵所谓“语不惊人死不休”也。二者不可偏废：盖诗有从天籁来者，有从人巧得者，不可执一以求。（卷四·六五）
六、诗含两层意不求其佳而自佳。
或咏《太行山》云：“但有路可上，再高人也行。”咏《烛》云：“只缘心尚在，不免泪长流。”咏《相见坡》云：“劝君行路存余步，山水还留相见坡。”（卷一五·七五）
七、莺老莫调舌，人老莫作诗
诗者，人之精神也；人老则精神衰葸，往往多颓唐浮泛之词。香山、