陈炳聿：此文转载自网络。
在西方的心理学大师中，荣格（C.G.Jung）是对中国文化最情有独锺者，他对《易经》给予极高的评价，曾说“《易经》中包含着中国文化的精神和心灵；几千年中国伟大智者的共同倾注，历久而弥新，仍然对理解它的人，展现着无穷的意义和无限的启迪。”当他隐居波林根时，经常坐在塔楼旁的百年老树下，身边放着《易经》，用芦苇代替蓍草来卜卦，觉得《易经》常能提供他某些出乎意料的中肯提示。
对于尘世间一些不可思议的、奇妙的巧合、灵验，荣格以“同步化”（synchronicity，亦称“共时性”）来解释。所谓“同步化”是指自然事物间的关系，特别是在「心」与「物」之间──内心感知的事件与外界现实会互相呼应，内心的预感经常变成真实，亦即一个人内在主观的心灵状态与外在客观事件中会有一种奇妙的一致性。自然因果律或线性逻辑推演所描述的只是「统计学上的真理」，但它们总是有例外，而“同步化”现象就是这些例外中最值得注意的，因为里面可能隐藏了被人类所忽视的「另一种真理」。
荣格认为，做为中国古典命定论理论源流的《易经》，就是他“同步化”理论的中国先驱。在《回忆、梦与反省》（Memories,Dreams,Reflections）一书里，荣格曾提到在一九三○年代，他和胡适的一次见面：
他兴趣盎然地问这位来自中国的哲学家对《易经》的看法，但胡适的回答却是：「那不过是一种古老的魔法，没有什么意义！」
荣格问他有没有用《易经》占卜的实际经验。胡适倒是提到了下面这个经验：有一次他和一位友人同行，友人告诉他正被爱情所困，两人刚好经过一座庙宇，胡适开玩笑地对朋友说：「你下妨进去求个签吧！」于是两人进庙里求签。
荣格问胡适签诗里的神谕是否准确？胡适不太情愿地说：「的确有点准。」而且胡适基于好玩的心理，自己也问了个问题，然后求签。荣格又问：「那它是否提供你一个有意思的答案呢？」胡适有点犹豫、不自在地说：「哦，也可以这样说，如果你希望做这种解释的话。」
在西方的心理学大师中，荣格（C.G.Jung）是对中国文化最情有独锺者，他对《易经》给予极高的评价，曾说“《易经》中包含着中国文化的精神和心灵；几千年中国伟大智者的共同倾注，历久而弥新，仍然对理解它的人，展现着无穷的意义和无限的启迪。”当他隐居波林根时，经常坐在塔楼旁的百年老树下，身边放着《易经》，用芦苇代替蓍草来卜卦，觉得《易经》常能提供他某些出乎意料的中肯提示。
对于尘世间一些不可思议的、奇妙的巧合、灵验，荣格以“同步化”（synchronicity，亦称“共时性”）来解释。所谓“同步化”是指自然事物间的关系，特别是在「心」与「物」之间──内心感知的事件与外界现实会互相呼应，内心的预感经常变成真实，亦即一个人内在主观的心灵状态与外在客观事件中会有一种奇妙的一致性。自然因果律或线性逻辑推演所描述的只是「统计学上的真理」，但它们总是有例外，而“同步化”现象就是这些例外中最值得注意的，因为里面可能隐藏了被人类所忽视的「另一种真理」。
荣格认为，做为中国古典命定论理论源流的《易经》，就是他“同步化”理论的中国先驱。在《回忆、梦与反省》（Memories,Dreams,Reflections）一书里，荣格曾提到在一九三○年代，他和胡适的一次见面：
他兴趣盎然地问这位来自中国的哲学家对《易经》的看法，但胡适的回答却是：「那不过是一种古老的魔法，没有什么意义！」
荣格问他有没有用《易经》占卜的实际经验。胡适倒是提到了下面这个经验：有一次他和一位友人同行，友人告诉他正被爱情所困，两人刚好经过一座庙宇，胡适开玩笑地对朋友说：「你下妨进去求个签吧！」于是两人进庙里求签。
荣格问胡适签诗里的神谕是否准确？胡适不太情愿地说：「的确有点准。」而且胡适基于好玩的心理，自己也问了个问题，然后求签。荣格又问：「那它是否提供你一个有意思的答案呢？」胡适有点犹豫、不自在地说：「哦，也可以这样说，如果你希望做这种解释的话。」