近百余年以来，缙云人对越王庙里的主神一直有争议，现我把自己的看法简单归纳成几点，与大家共享一下。
一、
二、查《旧五代史·世袭列传》、《新五代史·吴越世家》，都没有看到吴越武肃王钱镠到此活动过，相关东逃西跑、灰头土脸、东躲西藏的故事更无可能。
三、说越王庙是奉祀钱镠，出自殿中对联。《稠门李氏宗谱》里面有清光绪壬辰年（1892）李景韩写的《稠门十景》诗之《越王古庙》，诗中含糊其词，引用事迹，但并未明说是谁。显然是臆测为主，依据缺乏，证据不足。
四、仙居方面有关书籍都是记载为越王勾践，三溪那边的传说也是如此。
五、《吴越春秋》、《越绝书》也没有明确记载越王勾践被吴王夫差远追到现在缙云仙居交界区域。
六、我个人偏向越王庙里的越王，应该是某位东瓯王被闽越王所追击到此，或者是经过这里北上的最后一代越王望。
七、1988年4月1日仙居湫山乡上田村出土的一批春秋战国时代的窖藏青铜器和2017年冬稠门南边三里牛屙岭头发现的先秦古越岩画，足可印证附近历史之悠久。
八、稠门李氏来迁时间是吴越国文穆王继位初期（约932），当时稠门村就已经有十八处，而且是门户稠密、多姓杂居了。李氏因无处建房只好把现村庄中心一个水草湖（估计是由火山口形成的沼泽）开凿水渠、排低水面，再填埋塘尾、兴筑堤坝，这才打桩编筏立宅开基。
九、越王庙有个案会，为越陈、稠门、雅丁、上周四村轮流举办，迎案时间是六月十三，民间相传是吴越王
一、
二、查《旧五代史·世袭列传》、《新五代史·吴越世家》，都没有看到吴越武肃王钱镠到此活动过，相关东逃西跑、灰头土脸、东躲西藏的故事更无可能。
三、说越王庙是奉祀钱镠，出自殿中对联。《稠门李氏宗谱》里面有清光绪壬辰年（1892）李景韩写的《稠门十景》诗之《越王古庙》，诗中含糊其词，引用事迹，但并未明说是谁。显然是臆测为主，依据缺乏，证据不足。
四、仙居方面有关书籍都是记载为越王勾践，三溪那边的传说也是如此。
五、《吴越春秋》、《越绝书》也没有明确记载越王勾践被吴王夫差远追到现在缙云仙居交界区域。
六、我个人偏向越王庙里的越王，应该是某位东瓯王被闽越王所追击到此，或者是经过这里北上的最后一代越王望。
七、1988年4月1日仙居湫山乡上田村出土的一批春秋战国时代的窖藏青铜器和2017年冬稠门南边三里牛屙岭头发现的先秦古越岩画，足可印证附近历史之悠久。
八、稠门李氏来迁时间是吴越国文穆王继位初期（约932），当时稠门村就已经有十八处，而且是门户稠密、多姓杂居了。李氏因无处建房只好把现村庄中心一个水草湖（估计是由火山口形成的沼泽）开凿水渠、排低水面，再填埋塘尾、兴筑堤坝，这才打桩编筏立宅开基。
九、越王庙有个案会，为越陈、稠门、雅丁、上周四村轮流举办，迎案时间是六月十三，民间相传是吴越王