卦台山庙会是农历二月十五日，这个日子让人有些莫名其妙。卦台山供奉的是人文初祖伏羲，而不是其他神灵。从民俗的角度讲，凡是庙会，一般都设在所供奉神灵的诞辰之日。而伏羲的诞辰是正月十六日，这一天，天水市伏羲庙有盛大的“人祖庙会”，卦台山从正月十五日开始也同时祭祀。伏羲的忌日是农历七月十九日，这一天，天水市“上元会”也会举办小型祭祀活动。卦台山何以在二月十五日设立庙会，实在令人费解。这其中的缘由，究竟是什么？无人知晓。我在读书研究之余，颇有发现。
二月十五日其实是中国传统的节日——花朝节。花朝节是中国节岁之中安排最妙的节日之一，它与月夕节相对。花朝的节期应该是仲春之中，即二月十五。“二月望为花朝节。盖花朝月夕，世俗恒言二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕也。”可能出于复杂的原因，花朝节期有多种说法，有二月二，二月十二之说。但到南宋，花朝节期基本已定格于二月十五，其相关风俗已然形成。《梦梁录》载：“仲春十五为花朝节……百花争望之时，最堪游赏。”
所谓花朝节，即百花生日，花王诞辰、花神诞辰。关于花王、花神，历来说法不一。民间以女夷为花神，《花木录》认为女夷是“魏夫人弟子，善养花，是花姑，故春圃则祀花姑”。《月今广义》也说：“女夷，主春夏和养之神，即花神也。魏夫人之弟子花姑亦为花神。”民间又传花神不止一位，有“十二花神”，分掌一年十二个月的花卉。《镜花缘》等书又把花神与唐代女皇武则天联系了起来。
天水卦台山伏羲庙会在农历二月十五日，与花朝节日子一致。卦台山伏羲庙始建于北宋，一直是伏羲祭祀的中心。明代以后，祭祀中心逐渐转入市内伏羲庙。关于伏羲的诞生，《太平御览》卷七八引《诗含神雾》说：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。”宓牺即伏羲。伏羲的母亲是华胥氏，也作赫胥氏。华、赫义同，义为“赫赫光华”，形容光华而艳丽的花朵。华胥氏即花胥氏。华、花一字，本源于花图腾的鲜艳花朵。《说文》：“胥、蟹醢也。”陆思贤先生说：“华胥也即‘花醢’，今言‘花蜜’，华胥义为光华而又甜蜜的花朵，伏羲的母族是一枝花。伏羲一作宓牺，宓一音蜜，概有袭母名之意。”中华民族是爱花的民族。从华胥履迹生伏羲的历史神话考虑，华胥应是远古的花氏族或花部落的女酋
二月十五日其实是中国传统的节日——花朝节。花朝节是中国节岁之中安排最妙的节日之一，它与月夕节相对。花朝的节期应该是仲春之中，即二月十五。“二月望为花朝节。盖花朝月夕，世俗恒言二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕也。”可能出于复杂的原因，花朝节期有多种说法，有二月二，二月十二之说。但到南宋，花朝节期基本已定格于二月十五，其相关风俗已然形成。《梦梁录》载：“仲春十五为花朝节……百花争望之时，最堪游赏。”
所谓花朝节，即百花生日，花王诞辰、花神诞辰。关于花王、花神，历来说法不一。民间以女夷为花神，《花木录》认为女夷是“魏夫人弟子，善养花，是花姑，故春圃则祀花姑”。《月今广义》也说：“女夷，主春夏和养之神，即花神也。魏夫人之弟子花姑亦为花神。”民间又传花神不止一位，有“十二花神”，分掌一年十二个月的花卉。《镜花缘》等书又把花神与唐代女皇武则天联系了起来。
天水卦台山伏羲庙会在农历二月十五日，与花朝节日子一致。卦台山伏羲庙始建于北宋，一直是伏羲祭祀的中心。明代以后，祭祀中心逐渐转入市内伏羲庙。关于伏羲的诞生，《太平御览》卷七八引《诗含神雾》说：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。”宓牺即伏羲。伏羲的母亲是华胥氏，也作赫胥氏。华、赫义同，义为“赫赫光华”，形容光华而艳丽的花朵。华胥氏即花胥氏。华、花一字，本源于花图腾的鲜艳花朵。《说文》：“胥、蟹醢也。”陆思贤先生说：“华胥也即‘花醢’，今言‘花蜜’，华胥义为光华而又甜蜜的花朵，伏羲的母族是一枝花。伏羲一作宓牺，宓一音蜜，概有袭母名之意。”中华民族是爱花的民族。从华胥履迹生伏羲的历史神话考虑，华胥应是远古的花氏族或花部落的女酋