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【诗歌评论】诗歌中的象征手法及其解读

2016-01-14 15:57阅读:
诗歌中的象征手法及其解读:诗人石棉作品《玻璃房间》的简单解读
远山行人(陈知日)​​
一,问题意识​
诗歌评论评什么?把诗歌评论等同名作赏析是欠妥当的。名作赏析只需要剖析名作之所以是名作的理由,只需扼要地挖掘其“善”,精致地阐述其“妙”就行了。但诗歌评论却不只是这些,或者说不仅仅只是这些。​
好的诗歌评论必须直面诗坛现状,作个半夜鸡叫者;必须针对问题,给予理论的阐述纠偏;必须解疑释惑促进诗坛健康发展。翟永明就讲:诗歌评论是滞后于诗坛发展的现状的。可谓一语中的,直指问题的核心。​
“读不懂“问题的存在,如果认真反思一下,难道说诗坛的评论工作者一点责任都没有吗?一个有担当的诗评家不会这样认为。如果中文系毕业生都露怯,我们能埋怨普通的诗歌爱好者吗?但事情有另一方面,网络时代,知识信息的获取已经到达“秒取“时代,读懂一首诗所需要的知识准备,真的已经不成问题。许多看似头疼的诗歌,其实读懂它并不像相像的那样困难。下面以一首诗的赏析过程为例,说明开动脑筋的必要性。当然,适当的文学理论修养,确实是必要的。
下面这首诗歌的赏读,涉及象征手法的知识,这个知识点作为修辞手法是中学内容,作为写作流派和写作技巧是介于中学和大学之间的内容。为赏读的方便,我们做些知识点的复习。​
二,诗歌赏析的关键知识点
​关于象征手法,我们可以在百度百科里查到如下的介绍和解说​:
1象征手法是根据事物之间的某种联系,借助某人某物的具体形象(象征体),以表现某种抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高远,含蓄深刻。恰当地运用象征手法,可以将某些比较抽象的精神品质化为具体的可以感知的形象,从而给读者留下深刻的印象,赋予文章以深意,从而给读者留下咀嚼回味的余地。
​2这种手法,来源于《诗经》中的“比”、“兴”。
《诗经》《楚辞.橘颂》就是通篇运用比兴手法的古代名作。此后在诗歌、散文中成为常见的手法之一。它一般用来赞颂美好的事物,体现作者对理想境界的追求,但有时也可用来讽刺丑恶的事物,抨击不合理的现象,它既可以通篇运用,作者并不点明,而由读者自己去体会象征的含义,也可以只用于某些章节片段,由作者直接点明象征的含义。
理解起来非常容易。但是基本有这样的知识基础和认识经验,如果遇到下面这首诗,我们是不是​就可以马上弄懂它呢?不一定吧?下面这首诗,是诗人石棉今天创作的一首诗歌,
我看到一个多小时了没有跟帖,估计是遇到了阅读上的困难,于是就写了下面的简单评论,和诗友们进行交流。
三,赏析过程及反馈
原作内容如下:
《玻璃房间》
作者:石棉 发表时间:2016年1月14日下午​

方形玻璃杯一样的房间
养着豆子一整夜的噩梦,养着
一百条躁动的虫子,这些折磨人的虫子
啃噬豆子的四肢,吸食迸裂的脑浆
他不敢坐起来,他梦见过双脚飞上天空
他不敢摸那些剩余的疼痛
他梦见双手也飞上了天空。手和脚
像四只飞舞的大蝴蝶,壮观地飞,飞得很远
在豆子眼里,磨砂玻璃一样的房间
像个坟墓,他住在一个巨大的气泡里
后来他看到门,看到一个并排躺着的人
他闻到新鲜的酒精味
那个人身上还发出好闻的菜籽油味道
厨房的味道、牙膏的味道、皮革的味道
儿子穿过的运动鞋的味道
甚至还有妻子身上的香水味
那个古怪的人一直躺着,像个病人
散发着各种各样的味道
豆子在这些味道里找到手和脚
所有本该装在身上
的器官都还在身上。他站起来,推开门,走廊里很多人
排着长队伍,等穿白衣服的护士点名
妻子从走廊尽头过来,像一只白蝴蝶
跟在一群人后面。一个陌生人推着雪白的车子
豆子大声呼喊,没人理会。豆子跟在后面一直喊
豆子就这样跟着走,大声呼喊
四面都是磨砂玻璃,这是更大的玻璃房间
四壁光滑,没有回音


知日(远山行人的诗歌评论笔名)评论如下:
【知日评论】写个简要评论,与大家交流,不当之处,就当抛砖引玉,欢迎批评!欢迎批评!
文学的本质是人学,它反映人的生存状态,并对生活本身进行抽象,提纯,审美化。诗人更进一步,诗歌的陌生化致力于创造独特的“这一个”的审美艺术空间,它当然地力图超越读者的生存体验,以求新铸奇为能,以想象力为高。如果以日常阅读经验考察:我们无法迅速捕捉这首诗的主旨,因为它太像寓言,它既没有直抒胸臆的表达,也没有婉转的写意和暗示。如果被诗人的笔法拉着走,我们找不到出口。
如何把握这首诗呢?
(1)剥离他的经验事实:即它描述了一些什么现象或者人,物的活动?方形玻璃杯一样的房间/豆子/噩梦/虫子/门/一个躺着的人/一处空间转换:走廊/另一个陌生人推着雪白的车子/豆子大声呼喊,没人理会。
(2)从经验事实与陌生化技法的空隙中把握主旨:整体象征技法(形式)/生存状态折射(内容)
(3)对经验事实进行逻辑提纯和抽象的概括:我们生活在噩梦一样的环境中而不自知;我们的呼喊没有回应
结论:诗的主旨是,我们活在一个外表漂亮质感的玻璃房间里,活在噩梦里而不自知,我们的呼喊也没有回应,我们面对生存困境的挤压,看得见但无能为力。现实的针对性:一边是当代中国的一日千里的经济发展,日益改善的物质文明(方形玻璃杯一样的房间);一边是严峻的环境污染,严峻的腐败和行政不作为及凌弱的社会现状(噩梦及那个人的描写,以及走廊的相关描写,则意在把视线扩展到整个社会层面);然而,最关键是什么呢?是面对这一切的无力感、我们使不上劲。


有人会问:这样的分析是不是和作者的想法有距离呢?下面是作者的现场回复:
【诗人石棉】
知日的理解是准确的,写这首诗的初意是想借助一个类似于死亡的意象来表达其挣扎和无助,从而到达另一个“玻璃房间”的意象。写的时候差一点没从那个死亡意象中走出来,兄的解读解除了对这首诗被理解上的顾虑,紧握!​


四,反思与回味​
这首诗歌的赏析过程来看,知识的运用及文学理论的知识基础是前提。但并不是说高到天上去的东西。任何一个中文系都会开设《文学理论》这门课,网上购买也很容易。但关键是运用,在实践中磨刀。刀不磨要生锈,水不流要发臭。​只有每日不停转动的户枢,才不会生虫。
五,再反思与再回首
​既然诗无达诂,再顾一回就很有必要。还真又发现了问题:虽说上面从整体艺术构思的角度,从整体象征的角度已经实现了诗的内涵的剖析,但如果从语言表达技法的角度关照,还会有不同的发现。
记得在诗歌精华帖赏析3中提到过“魔幻现实主义”,当时援引古巴作家阿莱霍·卡彭铁尔的阐述,简要地归纳了魔幻现实主义文学的基本特征:用丰富的想象和艺术夸张的手法,对现实生活进行“特殊表现”,把现实变成一种“神奇现实”。在表现手法上,魔幻现实主义作家在叙事中大量运用内心独白、自由联想、意识流动和时空倒错的手法。
在《玻璃房间》中,​第一二句表述和日常经验逻辑没什么两样,但第三句开始就让脑袋发胀了:“(养着)/一百条躁动的虫子,这些折磨人的虫子/啃噬豆子的四肢,吸食迸裂的脑浆/他不敢坐起来,他梦见过双脚飞上天空/他不敢摸那些剩余的疼痛/他梦见双手也飞上了天空。手和脚/像四只飞舞的大蝴蝶,壮观地飞,飞得很远/。看完这一部分引用,对照上文对魔幻的特征描述,不难得出这样的印象:这里的句法表现或者说意象塑形,用的就是魔幻手法。
有人可能会说,你这不是自相矛盾吗?不矛盾:整体的艺术手法的象征与诗中具体诗歌意象塑形​的魔幻,不仅不矛盾,在这首诗中甚至还是相辅相成的。这里丰富的想象和艺术夸张的手法,对现实生活进行“特殊表现”,把我们的生活现实变成了一种“神奇现实”。我们也可以按照我们的审美习惯,说它是”新的艺术现实“。正是借助于这种毛骨悚然的艺术变形,我们借由诗人的笔和眼,看到了”我们日常经验所忽略的现实“。从这个角度而言,这里的魔幻也好,以及整体的象征也罢,从艺术功用的角度看实质是就是一个”放大镜“,或者说”显微镜“。
由此,我们也终于理解了诗人的苦心:不是为了魔幻而魔幻,真正是艺术表达的需要。如果我们用原有 的寻常表达技法,无法产生这种凸显效果。​借助读者“神奇”的审美感受,实现了作家的价值表达意图:关注被我们日常经验所忽视的“丑恶”与”惨淡“。在主旋律的媒体报道中,雾霾和种种触目惊心的社会问题,显然过于“温柔敦厚”而“美刺”过少。所以,严重的问题,才被一误再误,直到今天的悬崖勒马。
如果有诗友说我尽为魔幻唱赞歌,我举一个最近的例子来说明:2015年12月4日,中央人民广播电台黑龙江记者站原站长毕国昌发文称,在三亚天涯区海边游泳时,载有衣物的自行车链锁被城管剪断,致使其仅身穿裤头,徒步去三亚市政府,最后犯病回家,前后长达4个多小时,身心受到羞辱。事后证明,毕国昌是用“仅身穿裤头”的魔幻手法,达到了最佳媒体效果:君不见,城管粗暴执法非法执法问题是长久以来屡见不鲜的问题,哪一次报道产生了毕国昌这次的效果?夸张,变形,魔幻啊!
今天主要讨论了诗歌中的象征手法,补充回顾了魔幻的表达技法及艺术效果,阐述了魔幻的艺术表达手法的必要和可能。欢迎讨论与补充。谢谢大家耐着性子看完。


2016年1月14日​

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