孟子的“易子而教”（一）

作为一种教育思想，“易子而教”，是孟子首先提出来的。应该是看到了这么一种教育现实，或者是听到孟子曾经说过类似的话，孟子的弟子公孙丑曾经问过孟子一个问题：作为君子，为什么不亲自教育自己的孩子呢？孟子的回答是：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒；则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，必恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”
孟子看到，让父亲来直接教育孩子存在着一个非常大的困局。对于父亲而言，他要把自己认为正确的做人的道理和规则教给孩子，但是孩子要么未必会接受，要么表面接受而实际上加以违背，作为教者的父亲看到自己的教育目的没有达到，那就会生气发怒，结果自然会伤害到孩子。而对于孩子呢？他刚刚张开朦胧的眼睛开始看这个世界，对于父亲的教诲，他总认为是唯一正确的，可是，他会看到一种悖逆的现象：父亲是这么教育自己的，可是在面临许多事情的时候，父亲的处理方式却灵活得多，变通得多，往往与他所讲授的不一致，这就会使他对父亲的教导产生怀疑，由此，不但自己由惶惑生出更深的伤害，而且从这种认识出发，也会因猜疑或争辩而伤害父亲。这就是“父子相夷”。“父子相夷”的结果，就是父子关系陷入极为恶劣的境地。所以，就有了“易子而教”的必要。
“易子而教”有什么好处呢？从维护父子关系的角度出发，这种教育方式会使得他们不求全责备，不要求完美，不斤斤计较，中间有了转圜的余地，这种关系，使父子关系不至于陷入背离的境况，有助于两者的和谐相处，有助于孝道的实现。
我们今天经常也会提到“易子而教”，但在理解上却存在着一定的偏差。从以上分析可以看出，孟子之所以强调“易子而教”，主要出发点有两个：一是他只指道德教育，而没有涉及知识教育；二是他是从儒家最为重视的“孝”的观念提出这个观点的，最重要的目的在于建立理想的父子关系。
这种观念虽然深种在国人心里，但从今天的社会现实和教育现实出发，已经不太适用至少是部分地不太适用了。
首先，孟子的时代，教育远远没有得到普及。受教育者，大多是有身份、有地位的“