《天下至道谈》
所谓“天下至道谈”，意谓论述天下最高深的理论，实际上是谈论房中养生之道。《黄帝内经》有“七损八益”的问题，千古之训均以讹传讹，后本文出土与大众见面，其中对“七损八益”的具体描述，则使千古之疑得以冰释，千古误传，得以纠正。
开场白：
【黄帝问与左神曰：“阴阳九窍十二节俱产而独先死，何也？”左神曰“力事弗使，哀乐弗以，饮食弗右，其居甚阴而不见阳，箤而暴用，不寺其壮，不刃两热，是故亟伤。讳其名，匿其体，至多暴事而毋礼，是故与身俱生而独先死。】
译文：黄帝向左神问道：“生殖器官与人体的九窍，市二届登器官同时产生而生殖器官最先衰微，这是什么原因呢？”左神回答说：“劳力的事情不使用生殖器，喜怒哀乐的事也不用它操劳，吃饭喝水也不用它来帮助。它隐蔽在人体下部而不外露，急促频繁地使用它于房事生活，不待它发育成熟就滥用于行房，它忍受不了两性交媾的灼热，因此它受到严重伤害。人们讳言阴器的名称，让它隐藏在人体下部而不外露，如果太多地滥用于两性交媾而无节制，就要造成伤害了。因此，这就是它与人的身体诸器官同时产生，而其功能最先衰萎的原因。
【怒而而不大者，肌不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也；肌不至而用则萎，气不至则用而避，三者皆至，此谓三诣。】
译文：阴茎勃起而不大，是因为气血未能流注于阴部肌肤；阴茎勃起虽大但不坚硬，是因为气血流注于阴部筋脉；阴茎虽坚硬而不温热，是因为阳神之气未能流注于阴茎。气血未能流注于肌肤，交合就会阳痿，神气不至，交合也不能进行。三气全能行至，这就叫三至。三气皆至，才是交合的适宜的时机。
所谓“天下至道谈”，意谓论述天下最高深的理论，实际上是谈论房中养生之道。《黄帝内经》有“七损八益”的问题，千古之训均以讹传讹，后本文出土与大众见面，其中对“七损八益”的具体描述，则使千古之疑得以冰释，千古误传，得以纠正。
开场白：
【黄帝问与左神曰：“阴阳九窍十二节俱产而独先死，何也？”左神曰“力事弗使，哀乐弗以，饮食弗右，其居甚阴而不见阳，箤而暴用，不寺其壮，不刃两热，是故亟伤。讳其名，匿其体，至多暴事而毋礼，是故与身俱生而独先死。】
译文：黄帝向左神问道：“生殖器官与人体的九窍，市二届登器官同时产生而生殖器官最先衰微，这是什么原因呢？”左神回答说：“劳力的事情不使用生殖器，喜怒哀乐的事也不用它操劳，吃饭喝水也不用它来帮助。它隐蔽在人体下部而不外露，急促频繁地使用它于房事生活，不待它发育成熟就滥用于行房，它忍受不了两性交媾的灼热，因此它受到严重伤害。人们讳言阴器的名称，让它隐藏在人体下部而不外露，如果太多地滥用于两性交媾而无节制，就要造成伤害了。因此，这就是它与人的身体诸器官同时产生，而其功能最先衰萎的原因。
【怒而而不大者，肌不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也；肌不至而用则萎，气不至则用而避，三者皆至，此谓三诣。】
译文：阴茎勃起而不大，是因为气血未能流注于阴部肌肤；阴茎勃起虽大但不坚硬，是因为气血流注于阴部筋脉；阴茎虽坚硬而不温热，是因为阳神之气未能流注于阴茎。气血未能流注于肌肤，交合就会阳痿，神气不至，交合也不能进行。三气全能行至，这就叫三至。三气皆至，才是交合的适宜的时机。