苏轼父子史论散文的艺术特色

“一门父子三词客”，苏氏父子以散文创作的卓越成就并列为唐宋八大家。他们的散文创作形式多样，风格相承又相异，作为父子或兄弟，血缘与学缘关系使然，往往同题而作，特别是一些关于历史事件、历史人物的议论文章，留下的同题名篇佳作不少，如苏洵有《管仲论》、苏轼也有《管仲论》；苏洵有《六国论》，苏轼兄弟也有《六国论》；苏洵有《孙武论》，苏轼又有《孙武论》，等等。这真是一个有趣的现象，值得探讨。
　　然而现今通行的几部文学史，出于这样或那样的原因，对这类文章或者轻描淡写，一笔带过；或者评价较低。如游国恩、王起主编的《中国文学史》将史论散文归于政治散文之内，他们评价说“苏轼集中的书札、杂记、杂说、小赋等，大都夹叙夹议，随笔挥洒，表现了作者坦率的胸怀，也表现他对人生对艺术的见解和爱好，成就远在他的政治散文之上”，对苏洵的散文只笼统地说“以议论擅长，《权书》、《衡论》等篇，纵谈古今形势及治国用兵之道，带有战国纵横家的色彩”；对其名篇《六国论》，也只肯定其“爱国思想”。袁行霈主编的《中国文学史》也有相似的评价：“苏轼早年写的史论有较浓的纵横家习气，有时故作惊人之论而不合义理。史论和政论虽然表现出苏轼非凡的才华，但杂说、书札、序跋等议论文，更能体现苏轼的文学成就”，而对苏洵散文竟阙如了。值得庆喜的是程千帆所著《两宋文学史》对苏洵、苏轼的史论作出了中肯的评价，对人们很有启发。对于这些文章很有再认识之必要，故本文即就此而展开。
　　苏洵（1009- 1066），字明允。其一生文学成就在散文，尤好议论。在其《嘉祐集》中，史论以《六国论》、《管仲论》、《项籍论》、《孙武论》等为其代表。苏轼（1036- 1101）字子瞻，号东坡居士。其一生文学成就全面，诗、文、词均堪称大家。他一生写了为数不少的史论散文，其中以应制科试所作的二十五篇《进论》与在《东坡志林》中的史论部分最为有名。
　　“史论”，是伴随人类对前代历史的记载与总结而产生的