浅绛彩瓷和官员
李俨
我的恩师石克士先生曾书有一联：“守分安贫殊自乐，攀龙附凤损精神。”现在想来，这幅联语大概也是对浅绛彩瓷境界的真实写照。
守分安贫，是一种生活态度，也是一种人生智慧。它并非消极避世，而是一种对现实的清醒认识和积极应对。“攀龙附凤”显示出对权贵、名利的向往和追逐的心理，普遍于社会各阶层，官员如此，小民亦然。中国人为了抬高身价，喜好把民间的东西套上名贵的光环。不说别的，仅说收藏界吧：把青海玉说成和田玉；把红木说成紫檀；把雅瓷说成文人瓷；把官窑画师说成御窑画师；把不知名的作品，硬往名家、名人或官员身上套（包括画家客串、官员客串）。其实，这是“攀龙附凤”的具体表现。由此种种，可见现代人在追求名利过程中所具有的不同态度和行为：或因生意而唬人，或因无知而炫耀，或因不学而无术，实在是令人又恨又怜。
浅绛彩瓷因宗文人画，故原名曰“雅瓷”，而不名“文人瓷”，大概是涉及身份不敢高攀的原因之一吧？！浅绛彩瓷是官窑（其实就是御窑）生产的民间商品，而不是皇家贡品，大概为了区别不同的等级，底款则为“官窑内造”，而不为“御窑内造”。如此命名，显然是当时的浅绛彩画师对现实的清醒认识和积极应对。
过去浅绛彩瓷始终湮没无闻，内在的原因跟浅绛彩画师的随遇而安、清心寡欲，淡泊名利有关。即他们只在精神层面寻求富足，通过文人画的学习、思考等方式丰富内心世界。而外在的原因不外乎：盖浅绛彩瓷似乎并非值钱的高级品，文人、官员似乎也瞧它不起，不然的话，浅绛彩瓷早已盛名隆矣，还需要现在一再努力宣传乎？
因为过去浅绛彩瓷默默无闻，其在当时人们心目中的地位，也就可想而知了。按当时的社会背景，一个画家如果不是谋生无力，不过为了混饭糊口的话，绝不会去做绘瓷的画匠，盖他这种做法，比起其他
李俨
我的恩师石克士先生曾书有一联：“守分安贫殊自乐，攀龙附凤损精神。”现在想来，这幅联语大概也是对浅绛彩瓷境界的真实写照。
守分安贫，是一种生活态度，也是一种人生智慧。它并非消极避世，而是一种对现实的清醒认识和积极应对。“攀龙附凤”显示出对权贵、名利的向往和追逐的心理，普遍于社会各阶层，官员如此，小民亦然。中国人为了抬高身价，喜好把民间的东西套上名贵的光环。不说别的，仅说收藏界吧：把青海玉说成和田玉；把红木说成紫檀；把雅瓷说成文人瓷；把官窑画师说成御窑画师；把不知名的作品，硬往名家、名人或官员身上套（包括画家客串、官员客串）。其实，这是“攀龙附凤”的具体表现。由此种种，可见现代人在追求名利过程中所具有的不同态度和行为：或因生意而唬人，或因无知而炫耀，或因不学而无术，实在是令人又恨又怜。
浅绛彩瓷因宗文人画，故原名曰“雅瓷”，而不名“文人瓷”，大概是涉及身份不敢高攀的原因之一吧？！浅绛彩瓷是官窑（其实就是御窑）生产的民间商品，而不是皇家贡品，大概为了区别不同的等级，底款则为“官窑内造”，而不为“御窑内造”。如此命名，显然是当时的浅绛彩画师对现实的清醒认识和积极应对。
过去浅绛彩瓷始终湮没无闻，内在的原因跟浅绛彩画师的随遇而安、清心寡欲，淡泊名利有关。即他们只在精神层面寻求富足，通过文人画的学习、思考等方式丰富内心世界。而外在的原因不外乎：盖浅绛彩瓷似乎并非值钱的高级品，文人、官员似乎也瞧它不起，不然的话，浅绛彩瓷早已盛名隆矣，还需要现在一再努力宣传乎？
因为过去浅绛彩瓷默默无闻，其在当时人们心目中的地位，也就可想而知了。按当时的社会背景，一个画家如果不是谋生无力，不过为了混饭糊口的话，绝不会去做绘瓷的画匠，盖他这种做法，比起其他