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孝，在中国传统儒家的“五常”中，“孝”属于“仁”的道德范畴。孔子认为，“孝悌也者，其为仁之本与”，强调“孝、悌”是“仁”的基础。
因此，在谈这个“孝”时，就同时谈一下中国传统文化中的“孝悌”观在当前社会的衰退状况。
“孝”就是指孝敬父母，“悌”就是指友爱兄弟姐妹。在中国传统道德体系中，“孝悌”有着极其重要的地位。传统儒家认为，孝顺父母和友爱兄弟姐妹是为人子弟者必须遵守的基本道德规范，“入则孝，出则悌……泛爱众，而亲仁。” 如果将这种对父母和兄弟姐妹的爱推及他人，而做到“泛爱众”，便是“仁”了。
中国传统儒家的“孝悌”观，虽因其时代局限性含有许多封建糟泊成分，但其精华的一面，例如主张“赡养父母”、“尊敬长者”、“家和万事兴”以及“以家为中心，由我及人，由家及国，构建良好社会风俗与道德风尚”等等理念，无不闪烁着人性与智慧的光辉，都为中华民族传统美德中不可或缺的组成部分。
令人遗憾的是，中国社会百年反传统以来，这个“孝悌”观当是被批得最彻底的，以至于在某些历史时期，“你个某某的孝子贤孙……”常常成了“恶语”伤人贬义——这“孝子贤孙”四个字都被当成骂人的话了，今天的“孝悌观”在中国人心中的地位可想而知。
在传统中国社会，家庭文化中兄弟姐妹相处之道的这个“悌”， 其对中国人从小至大的成长过程的影响是不言而喻的，一个人能从小常修敬畏之道，常怀手足之情，长大后就自然能做到尊重他人，容易融入周遭团体，为大家所接纳。作为中国传统儒家道德体系中的重要元素“悌”，在中国社会文明发展中的重要作用不
孝，在中国传统儒家的“五常”中，“孝”属于“仁”的道德范畴。孔子认为，“孝悌也者，其为仁之本与”，强调“孝、悌”是“仁”的基础。
因此，在谈这个“孝”时，就同时谈一下中国传统文化中的“孝悌”观在当前社会的衰退状况。
“孝”就是指孝敬父母，“悌”就是指友爱兄弟姐妹。在中国传统道德体系中，“孝悌”有着极其重要的地位。传统儒家认为，孝顺父母和友爱兄弟姐妹是为人子弟者必须遵守的基本道德规范，“入则孝，出则悌……泛爱众，而亲仁。” 如果将这种对父母和兄弟姐妹的爱推及他人，而做到“泛爱众”，便是“仁”了。
中国传统儒家的“孝悌”观，虽因其时代局限性含有许多封建糟泊成分，但其精华的一面，例如主张“赡养父母”、“尊敬长者”、“家和万事兴”以及“以家为中心，由我及人，由家及国，构建良好社会风俗与道德风尚”等等理念，无不闪烁着人性与智慧的光辉，都为中华民族传统美德中不可或缺的组成部分。
令人遗憾的是，中国社会百年反传统以来，这个“孝悌”观当是被批得最彻底的，以至于在某些历史时期，“你个某某的孝子贤孙……”常常成了“恶语”伤人贬义——这“孝子贤孙”四个字都被当成骂人的话了，今天的“孝悌观”在中国人心中的地位可想而知。
在传统中国社会，家庭文化中兄弟姐妹相处之道的这个“悌”， 其对中国人从小至大的成长过程的影响是不言而喻的，一个人能从小常修敬畏之道，常怀手足之情，长大后就自然能做到尊重他人，容易融入周遭团体，为大家所接纳。作为中国传统儒家道德体系中的重要元素“悌”，在中国社会文明发展中的重要作用不