文言文固定句式类型总结
2026-04-29 11:00阅读:
文言文固定句式类型总结
固定格式又称“固定结构”或“固定句式”。固定格式指的是在句子中用法和格式比较固定的一些词或词组。它们中间有的还可插入词或词组,从而使得句式结构完整;往往表现为前后呼应,互相配合。熟悉这些固定格式,有助于我们理清句子的结构特点,理解句子的含义。
文言文固定格式用在不同的语境之中,自然带上了句子的用途、语气、句型等方面的一些意义。这些固定格式在中学语文课文或课外读物中相当常见,可以从句子用途(含语气)和句子类型等角度进行归纳。下面归纳解说12类固定格式
1.表示陈述
(1)有……者(常用于叙述的开头,以突出叙述的对象。“有……者”有时是定语后置的一种形式。下面两例翻译时要把“人”字放在后面,让“有……者”作为它的修饰语。如果是没有这种修饰关系的“有……者”,就不是后置定语。例如《卖柑者言》开头句“杭有卖果者”,就只能译成“杭州有个卖水果的”)。例如:
人有亡鈇者。(《列子·说符》)
译文:有一个丢失了斧头的人。
楚人有涉江者。(《察今》)
译文:楚国有个乘船过江的人。
(2)有以(可译为“有用来……的办法”、“有条件”、“有办法”、“有机会”、“能够”)。例如:
袁人大愤,然未有以报也。(《书博鸡者事》)
译文:袁州的百姓非常气愤,可是没有什么对付的方法。
(3)有所(可译为“有……的(人、物、事)”、“有……的地方”、“有……的原因”、“有……的办法”)。例如:
今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。(《陈情表》)
译文:如今臣是一个亡国的卑贱俘虏,极其卑微鄙陋,蒙受过分的提拔,恩宠优厚,哪敢徘徊观望,有什么非分之想。
(4)无所(可
译为“没有……的(人、物、事)”、“没有……的地方”、“没有……的办法”、“没有……的条件”)。例如:
今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小。(《鸿门宴》)
译文:现在进了关,财物没有什么取用,妇女没有谁受宠幸,这说明他的志向不小啊!
(5)无以、无从(可译为“没有用来……的东西、办法”、“没有什么用来”、“没有办法”、“不能”)。例如:
君王与沛公饮,军中无以为乐,请以剑舞。(《鸿门宴》)
译文:大王与沛公饮酒,军中没有什么用来助兴的,请允许臣作剑舞。
(6)比及(可译为“等到……的时候”)。例如:
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
译文:冉求答道:“国土有六七十里或五六十里见方的国家,让我去治理,三年以后,就可以使百姓饱暖。”
(7)谓之(可译为“称他是”、“说他是”、“称为”、“叫做”)。例如:
褒禅山亦谓之华山。(《游褒禅山记》)
译文:褒禅山也称为华山。
(8)……之谓(可译为“这就叫做”、“说的就是”)。例如:
宜乎百姓之谓我爱也。(《齐桓晋文之事》)
译文:百姓说我吝啬是理所当然的啊。
2.表示疑问
(1)奈何(可译为“怎么办”、“怎么”、“为什么”等)。例如:
沛公曰:“今者出,未辞也,为之奈何?”(《鸿门宴》)
译文:刘邦说:“现在虽已出来了,但未向项王辞别,这可怎么办?”
奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?(《阿房宫赋》)
译文:为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过,挥霍时却像泥沙一样毫不珍惜呢?
(2)何如(可译为“怎么”、“怎么样”、“怎么办”等)。例如:
以五十步笑百步,则何如?(《寡人之于国也》)
译文:凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?
求,尔何如?(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
译文:冉求,你怎么样呢?
(3)何以……(可译为“根据什么……”、“凭什么……”、“为什么”、“怎么会”等)。例如:
一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?(《触龙说赵太后》)
译文:有朝一日太后百年了,长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢?
何以伐为?(《季氏将伐颛臾》)
译文:为什么要攻打它呢?
(4)何所……(可译为“所……的是什么”等)。例如:
问女何所思,问女何所忆?(《木兰诗》)
译文:问女儿所想的是什么,问女儿所思念的是什么?
(5)何故(可译为“什么原因”、“为什么”、“怎么”)。例如:
何故怀瑾握瑜,而自令见放为?(《屈原列传》)
译文:为什么要保持美玉一样的高洁品德,而使自己被放逐呢?
(6)奈……何、如……何(可译为“把……怎么样”、“怎么办”)。例如:
虞兮虞兮奈若何?(《垓下歌》)
译文:虞姬啊虞姬,我该怎么办?
其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?”(《愚公移山》)
译文:他的妻子提出疑问说:“凭你的力量,连魁父那样的小丘都不能铲平,能把太行、王屋二山怎么样呢?”
(7)孰与……,与……孰(可译为“跟……比较”、“哪一个……”;例中比较的内容没有明确指出,要根据上下文翻译)。例如:
吾孰与城北徐公美?(《邹忌讽齐王纳谏》)
译文:我跟城北徐公比谁漂亮?
吾与徐公孰美?(《邹忌讽齐王纳谏》)
译文:我跟徐公比谁漂亮?
公之视廉将军孰与秦王?(《廉颇蔺相如列传》)
译文:你们看廉将军跟秦王比,哪个厉害?
3.表示反问
(1)何……哉(也)(可译为“怎么能……呢”)。例如:
何可胜道也哉?(《游褒禅山记》)
译文:怎么能说得完呢!
(2)何……为(可译为“为什么要……呢”、“还要……干什么呢”)。例如:
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(《鸿门宴》)
译文:现在人家正像屠宰用的刀砧,我们就像砧上待人宰割的鱼肉,还要告辞什么呢?
(3)何……之有(兼表宾语前置,可译为“有什么……呢”、“怎么能……呢”)。例如:
勾践曰:“苟得闻子大夫之言,何后之有?”(《勾践灭吴》)
译文:勾践回答说:“能听到大夫您的这番话,怎么能算晚呢?”
(4)岂(其)……哉(乎、耶、邪)(可译为“哪里……呢”、“难道……吗”、“怎么……呢”)。例如:
呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!(《伶官传序》)
译文:啊!盛衰变化的规律,虽说是由天命决定,难道不也是与人事有关的吗?
沛公不先破关中,公岂敢入乎?(《鸿门宴》)
译文:如果不是沛公先攻破关中,您怎么能轻易进关呢!
(5)安……哉(乎)(可译为“哪里……呢”、“怎么……呢”)。例如:
燕雀安知鸿鹄之志哉!(《陈涉世家》)
译文:燕雀哪里知道鸿鹄的志向呢!
然豫州新败之后,安能抗此难乎?(《赤壁之战》)
译文:可是刘备刚刚打了败仗,又怎么能抵挡这个危难呢?
(6)不亦……乎(可译为“不是……吗”)。例如:
求剑若此,不亦惑乎?(《察今》)
译文:像这样求剑,不是很糊涂吗?
(7)……非……欤(可译为“……不是……吗”)。例如:
子非三闾大夫欤?(《屈原列传》)
译文:你不是三闾大夫吗?
(8)宁……耶(可译为“哪里……呢”)。例如:
当时虽觭梦幻想,宁知此为归骨所耶?(《祭妹文》)
译文:当时你即使做梦、幻想,也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢?
(9)顾……哉(可译为“难道……吗”)。例如:
顾不如蜀鄙之僧哉?(《为学》)
译文:难道还不如蜀地边境上的僧人吗?
(10)独……耶(乎、哉)(可译为“难道……吗”)。例如:
岂独伶人也哉?(《伶官传序》)
译文:难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗?
(11)庸……乎、其庸……乎(表示反问,意思是“难道……吗”)。例如:
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(《师说》)
译文:我学习道理,难道还追究他出生年月在我先还是后吗?
晋其庸可冀乎?(《左传·僖公十五年》)
译文:晋国的前途难道可以估量得到吗?
4.表示设问
(1)何则、何者(可译为“为什么呢?”)。例如:
百仞之山,任负车登焉。何则?陵迟故也。(《荀子·宥坐》)
译文:百仞高的山,载重的车能登上。为什么呢?是因为山势逐渐倾斜。
(2)何所(可译为“所……的(人、事、物)”、“是(谁、什么)”)。例如:
卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。(《卖炭翁》)
译文:卖炭得到钱作什么用?为了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
5.表示揣度
(1)无乃……乎(与)(可译为“恐怕……吧”、“只怕……吧”等)。例如:
无乃尔是过与?(《季氏将伐颛臾》)
译文:这恐怕是你的过错吧?
今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?(《勾践灭吴》)
译文:现在大王您退守到会稽山之后,才来寻求有谋略的大臣,只怕太晚了吧?
(2)得无……耶、得无……乎(可译为“大概……吧”、“恐怕……吧”、“该不是……吧”、“能……吗”等)。例如:
得无教我猎虫所耶?(《促织》)
译文:莫非是指点我捉蟋蟀的地方吧?
览物之情,得无异乎?(《岳阳楼记》)
译文:他们观赏景物而触发的感情,能没有不同吗?
曰:“日食饮得无衰乎?”(《触龙说赵太后》)
译文:(触龙)说:“每天的饮食该不会减少吧?”
(3)其……欤(兼表反问)。例如:
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!(《师说》)
译文:巫医、乐师和各种手工业者,是所谓上层人士所不与为伍的,现在他们的聪明智慧反而不如这些人,岂不是值得奇怪么!
(4)……庶几……欤(可译为“……或许……吧”)。例如:
吾王庶几无疾病与?(《庄暴见孟子》)
译文:我们的国君大概没有生病吧。
6.表示感叹
(1)何其……(可译为“为什么那么”、“怎么这样”、“多么”、“怎么那么……啊”)。例如:
至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《伶官传序》)
译文:以至于剪断头发,对天发誓,眼泪沾湿了衣裳,又是多么的衰败啊!
(2)直……耳(可译为“只不过……罢了”)。例如:
曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”(《寡人之于国也》)
译文:(梁惠王)说:“不行,只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”
(3)惟……耳(可译为“只是……罢了”)。例如:
吾已无事可办,惟待死期耳!(《谭嗣同》)
译文:我已无事可做,只等待死期罢了!
(4)亦……哉(可译为“也……啊”)。例如:
且立石于其墓之门,以旌其所为。呜呼,亦盛矣哉!(《五人墓碑记》)
译文:而且在其墓门前竖立石碑,来表扬他们的所作所为。唉,这也真是隆重啊!
(5)……何如哉(可译为“该是怎样的呢”)。例如:
视五人之死,轻重固何如哉?(《五人墓碑记》)
译文:与这五个人的死相比,轻重究竟怎样呢?
7.表示选择
(1)与其……孰若……(可译为“与其……不如……”)。例如:
与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。(《送李愿归盘谷序》)
译文:与其当面受到赞誉,不如背后不受诋毁;与其肉体享受安乐,不如心中没有忧虑。
(2)……耶(欤),……耶(欤)(可译为“是……还是……呢”)。例如:
先生在民间,审知故扬州阁部果死耶,抑未死耶?(《梅花岭记》)
译文:先生居住在民间,应该知道扬州阁部是真的死了,还是没死呢?
(3)其……其……也(可译为“是……还是……呢”)。例如:
其真无马耶?其真不知马也!(《马说》)
译文:是真的没有千里马?还是真的不认识千里马呢?
(4)毋宁、无宁(可译为“宁肯”、“宁愿”、“莫不是”、“不是”)。例如:
四五年前某夕,吾尝语曰:“与使吾先死也,无宁汝先吾而死。”(《与妻书》)
译文:四五年前的一个晚上,我曾经告诉你说:“与其让我先死,宁愿你比我先死。”
8.表示假设
(1)诚……则……(可译为“如果……那么(就)……”)。例如:
诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人……(《谏太宗十思疏》)
译文:见了想要得到的东西,就想到知足以警戒自己;将要大兴土木,就想到要适可而止以使百姓安宁……
(2)否则(可译为“如果不……就……”、“不然的话……就……”)。例如:
否则不能继述先烈遗志且光大之,而徒感慨于其遗事,斯诚后死者之羞也。(《黄花冈七十二烈士事略》)
译文:不然的话,不能继承先烈的遗志并且使它发扬光大,仅仅对这些遗事空发感慨,这实在是活着的人的莫大羞辱啊!
(3)然则(可译为“既然这样,那么……”或“如果这样,那么……”)。例如:
然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。(《六国论》)
译文:既然这样,那么诸侯的土地有限,强暴的秦国的欲望没有满足,诸侯送给秦国土地越多,秦国侵略诸侯就越急迫。
(4)向使(可译为“假如”、“如果”)。例如:
向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。(《六国论》)
译文:如果当初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土,齐人不亲附秦国,燕国的刺客不动身赴秦,赵国的良将还活着,那么胜败存亡的命运,应当能够与秦国相较量,或许不能轻易判定。
(5)自非(可译为“如果不是”、“除非是”)。例如:
自非亭午夜分,不见曦月。(《三峡》)
译文:如果不是正午和半夜,就看不到太阳和月亮。
9.表示转折
(1)然而(可译为“这样却”、“但是”、“(既然)这样”、“那么……”)。例如:
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。(《寡人之于国也》)
译文:七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,这样还不能统一天下而称王,是不曾有过的事。
(2)虽然(可译为“虽然如此”、“但”、“即使如此”)。例如:
虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣。(《祭十二郎文》)
译文:虽然这样,我从今年以来,花白的头发将要变得全白,松动的牙齿将要脱落。
10.表示递进
而况(可译为“何况”、“况且”)。例如:
今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!(《石钟山记》)
译文:现在拿钟或磬放在水中,即使是大风浪,也不能使它发出响声,何况是石头呢!
11.表示因果
(1)是故(可译为“所以”、“因此”)。例如:
是故圣益圣,愚益愚。(《师说》)
译文:因此,圣人就更加圣明,愚人就更加愚蠢。
(2)是以(可译为“所以”、“因此”、“因而”)。例如:
余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。(《石钟山记》)
译文:我所以记下了以上的经过,是因为叹惜郦道元的解释过于简略,也嘲笑李渤的解释太浅陋了。
(3)以是(可译为“因此”)。例如:
故偃王仁义而徐亡,子贡辩智而鲁削。以是言之,夫仁义辩智,非所以持国也。(《五蠹》)
译文:所以说徐偃王推行仁义之道而徐国被消灭了,子贡富有口才和智谋而鲁国还是丢掉了大片土地。由此看来,推行仁义之道、运用口才智谋,都不是用来保全国家的办法。
(4)所以(可译为“……的原因”、“之所以……”、“为什么……”、“用来……的方法”、“用来……的东西”、“是用来……的”、“用来……的地方”、“用来……的人(事)”、“靠它来……的”)。例如:
仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。(《兰亭集序》)
译文:抬头仰望宇宙空间之广大,低首俯察万物种类之繁多,靠它来放眼纵览,舒展胸怀,也足以尽情享受所见所闻的乐趣,确实是很快活的啊。
虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。(《兰亭集序》)
译文:即使时代会不同,世事会变化,但人们抒发情怀的原因,其基本点是一致的。
师者,所以传道受业解惑也。(《师说》)
译文:所谓老师,就是用来传授道理、教授专业知识、解答疑难问题的人。
(5)以故(可译为“所以”)。例如:
唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。(《游褒禅山记》)
译文:唐代高僧慧褒开始在这座山下建房居住,而死后就葬在这里;由于这个缘故,以后就把这座山称作褒禅山。
(6)以……故(可译为“因为……的缘故”)。例如:
皆山水之奇者,以予故,咸以愚呼焉。(《愚溪诗序》)
译文:这些都是山水中的奇景,因为我的缘故,都用“愚”字玷辱了它们。
12.表示被动
(1)见……于……(可译为“被”)。例如:
今是溪独见辱于愚,何哉?(《愚溪诗序》)
译文:现在这条溪水却被“愚”字玷辱,那是什么原因呢?
(2)为所……(可译为“被”)。例如:
不者,若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)
译文:如果不这样,你们这些人将都被刘邦俘虏!