某人坐动车去了一个城市，对我说：“现在动车基本上已经变成民工专列了”。
没有鄙视的意思，而是发现了这样的现象：在动车上，一些从衣着、皮肤颜色、气质、说话内容、姿态上很容易就能够识别为社会下层的人们，随意大声喧哗、脱鞋乱七八糟地躺在座位上、随手乱扔垃圾、纵容小孩逗笑打闹……这使得动车从当初看上去很中产，迅速“下层化”，其跟绿皮车的区别，也就速度快一些而已。
其间，发生了这样一个故事。
有一位社会下层的妇女，带着三四岁的小孩一起坐车，买了一些劣质的零食在车上吃。小孩吵个不停，一副天不怕地不怕的样子，间或嚷嚷着要吃零食。这位妇女作势要管，但并不真的管，而是放纵小孩吵闹。她安抚或爱小孩的主要方式，就是给他吃零食，而零食的包装袋则随意丢在座位下。
看她的表情很享受。
一般而言，一个人是农民工，是公司白领，是公务员，还是所谓知识分子，都会保持他在生活中的“自我同一性”。他表情如何，他怎么说话，他跟世界在心理上是什么关系——一句话，他平时是如何显示自己的存在的，基本上都会复制在不是特别要求装13的公共场合里。按照社会学的装13理论，这些都属于“表演”的“前台”，语言模式、POSE，以及行为模式差不多是一致的。
真巧，坐在这位下层妇女过道隔壁座位的，恰好是一位从衣着、气质，以及一张戴眼镜的白皙的脸上看属于中产阶层的妇女，她也有一个大概是两三岁的小孩。
这个中产小孩本来看上去很乖，安静地看着她妈妈拿给他的漫画书，间或稚气地问一些问题，而她妈妈总是很温柔耐心地回答。看得出她尽力保持着不打扰他人的意识，或许还有保持自身形象的克制。
但她的小孩看到社会下层小孩放肆地吵闹，非常开心的样子，也受到了感染，便挣脱她的妈妈，跟着一起玩。
这么一来，中产女性脸上的表情有了变化。
在一开始，她并没有正视下层妇女和下层孩子的存在。他们在那儿吵闹、说话，似乎和她，以及她的小孩无关。这是两个相对隔离的世界，虽然大家在动车上相遇了，只有一个过道之隔。但当然，在下层妇女及其孩子的存在影响到她的时候，她的表情，还有目光，分明有着一种隐隐的鄙视。也许，从一开始，鄙视其实就已经存在于内心，只是没有在表情上显示出来。
但随着她的孩子去和下层孩子玩，这两个相互隔离的世界被打破了。她换上了一副表情，目光主要看住自己的孩子，
没有鄙视的意思，而是发现了这样的现象：在动车上，一些从衣着、皮肤颜色、气质、说话内容、姿态上很容易就能够识别为社会下层的人们，随意大声喧哗、脱鞋乱七八糟地躺在座位上、随手乱扔垃圾、纵容小孩逗笑打闹……这使得动车从当初看上去很中产，迅速“下层化”，其跟绿皮车的区别，也就速度快一些而已。
其间，发生了这样一个故事。
有一位社会下层的妇女，带着三四岁的小孩一起坐车，买了一些劣质的零食在车上吃。小孩吵个不停，一副天不怕地不怕的样子，间或嚷嚷着要吃零食。这位妇女作势要管，但并不真的管，而是放纵小孩吵闹。她安抚或爱小孩的主要方式，就是给他吃零食，而零食的包装袋则随意丢在座位下。
看她的表情很享受。
一般而言，一个人是农民工，是公司白领，是公务员，还是所谓知识分子，都会保持他在生活中的“自我同一性”。他表情如何，他怎么说话，他跟世界在心理上是什么关系——一句话，他平时是如何显示自己的存在的，基本上都会复制在不是特别要求装13的公共场合里。按照社会学的装13理论，这些都属于“表演”的“前台”，语言模式、POSE，以及行为模式差不多是一致的。
真巧，坐在这位下层妇女过道隔壁座位的，恰好是一位从衣着、气质，以及一张戴眼镜的白皙的脸上看属于中产阶层的妇女，她也有一个大概是两三岁的小孩。
这个中产小孩本来看上去很乖，安静地看着她妈妈拿给他的漫画书，间或稚气地问一些问题，而她妈妈总是很温柔耐心地回答。看得出她尽力保持着不打扰他人的意识，或许还有保持自身形象的克制。
但她的小孩看到社会下层小孩放肆地吵闹，非常开心的样子，也受到了感染，便挣脱她的妈妈，跟着一起玩。
这么一来，中产女性脸上的表情有了变化。
在一开始，她并没有正视下层妇女和下层孩子的存在。他们在那儿吵闹、说话，似乎和她，以及她的小孩无关。这是两个相对隔离的世界，虽然大家在动车上相遇了，只有一个过道之隔。但当然，在下层妇女及其孩子的存在影响到她的时候，她的表情，还有目光，分明有着一种隐隐的鄙视。也许，从一开始，鄙视其实就已经存在于内心，只是没有在表情上显示出来。
但随着她的孩子去和下层孩子玩，这两个相互隔离的世界被打破了。她换上了一副表情，目光主要看住自己的孩子，