学习《楚辞》理解屈原
2013-07-20 07:53阅读：
屈原作为伟大的爱国主义、浪漫主义诗人和伟大的政治家为世人所熟知，他的刚直不阿、忧国忧民、上下求索的高尚品格更是为后人所称颂。“屈平辞赋垂日月，楚王台榭空山丘”，屈原及其所承载的文化，被后人称为'太阳神'文化。然而，世人所不知的是，屈原还是一位“功夫极高、修为极高的大气功师”。
请看屈原《楚辞》的一些选摘：
《天问》开篇：
曰遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明闇闇，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
《离骚》开篇：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
《离骚》选摘：
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又
申之以揽茞。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
……
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
……
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
《远游》选摘：
悲时俗之迫阨兮，
愿轻举而远游。
质菲薄而无因兮，
焉托乘而上浮？
……
神倏忽而不反兮，
形枯槁而独留。
内惟省以端操兮，
求正气之所由。
……
曰：“道可受兮，不可传；
其小无内兮，其大无垠；
毋滑而魂兮，彼将自然；
一气孔神兮，于中夜存；
虚以待之兮，无为之先；
庶类以成兮，此德之门。
……
经营四方兮，周流六漠。
上至列缺兮，
降望大壑。
下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。
视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。
超无为以至清兮，与泰初而为邻。
看上述文字，既有屈原祖师对自然宇宙的起源、大道规律的阐述。也有他与黄帝的家世渊源的说明，更有他立志修道、顺应大自然规律的内心独白，也阐释了他所达到的最高境界，彰显了他的高功夫、高功德、高智慧。
那么他的诗篇里面有哪些具体修炼的方法呢？请看下面他的一些文字：
一、“
餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。
保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。”
这是吞纳法真实写照。屈原后世子孙屈老师早在上个世纪90年代在《气功与体育》杂志上就公开发表了吞纳功的功理功法，即利用口腔吞纳采集天地之气【日月精华，上面的餐、饮、漱、含都是吞纳的意思。
二、“道可受兮，不可传；
其小无内兮，其大无垠；
毋滑而魂兮，彼将自然；
壹气孔神兮，於中夜存；
虚以待之兮，无为之先；
庶类以成兮，此德之门。”
这是屈原祖师对“道”的论述，并且对静功的功理功法做了精辟的描述。后来屈三元师父对这几句话53个字做了详尽的解释，作为屈原零态文化的精髓，传给了全人类。
三、“仍羽人於丹丘兮，留不死之旧乡。”
这是对丹道和修仙、长生不死的描述；
四、“吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。
玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。”
这是对辟谷功效的描述；
五、“质销铄以汋约兮，神要眇以淫放”
这是元神出游法的记载；
六、“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。
视儵忽而无见兮，听惝忄兄而无闻。
超无为以至清兮，与泰初而为邻。”
这是对回归自然、回归自然之零的真实写照。伟大的屈原祖师在2000年前就达到了这一境界，“后世功家都源于此而没有超过此”，“《远游》为一部炼精炼气炼神、具有翔实可靠文字记载的气功专著。”（屈三元1998年论述）。
纵览屈原的《楚辞》，里面神奇瑰丽，傲游九天，人神杂处，后人都以为那是他的创作与想象，其实不然，古人述而不作，屈原没有创作的必要，那些都是他修为的具体描述，是他达到各种境界的披露。所以屈原的《楚辞》哪里仅仅是一部光辉的文学作品，分明是一部修炼自然大道的真经嘛！
