这是一本很不好读的心理学专业书籍，难度在皮亚杰《儿童心理学》之上，貌似它跟皮亚杰的儿童心理学有些遥相呼应的架势，这本书中有一整章都是在谈论皮亚杰关于儿童的语言和思维，维果茨基的许多理论是建立在对皮亚杰理论的批判之上的，我只是这样臆想，具体怎样我还不知道。皮亚杰已被我读的稀里糊涂的，想必就是有所批判和不同我也未必看的出来。读此书我抱的阅读态度是先对维果茨基有所了解，随后再跟着网师具体学习，虽然如此我还是希望能看懂多少就看懂多少吧。说真的，读这类书籍不是挑战而是打击，我得抗住了。
中文版译序从整体上就维果茨基理论进行了总结和阐述，这对我们理解整本书还是有所帮助的，先明白大致框架是什么，作者所研究的主要方面是什么，所持什么观点和态度。当我们弄明白了这些后在去细看这本书，或许会更容易些。我只是猜想啊，以下我就序言中的总结整理一下，帮助自己梳理理解维果茨基的主要理论。哦，在这之前先说句题外话，维果茨基32岁就去世了，很难想象，真是天妒英才，如此大的成就不能不让人慨叹。
维果茨基创立了一门学说叫做文化——历史学说，这一学说其核心问题是高级心理机能的发展问题。关于高级心理机能维果茨基认为，在每一初级机能之上还耸立着“不知从何而来的第二层次”（高级机能层次）：在机械记忆之上是逻辑记忆，在不随意注意之上是随意注意，在再现想象之上是创造性想象，在形象思维之上是概念思维，在低级感情之上是高级感情，在一时冲动的愿望之上是具有远见的愿望。关于这一高级机能我们似乎不难理解。
维果茨基认为，高级机能是人类文化发展过程中由那些低级机能变成的。“在历史发展的过程中，社会的人改变这自己行为的方式和方法，并使其天生的素质和机能发生变化，形成和创造出新的行为方式——特殊的文化方式。”由此，决定了必须在人的发展中研究心理机能，也即从人在某种程度上表现出来的始基的形式开始，直到高级行为过程和高级心理过程。
维果茨基认为，人类言语最本质的标志是声音和意义的紧密联系，因为言语的声音方面的单位不是声音本身而是有意义的声音。由此推导，思维与语言的关系是紧密联系和不可分离
中文版译序从整体上就维果茨基理论进行了总结和阐述，这对我们理解整本书还是有所帮助的，先明白大致框架是什么，作者所研究的主要方面是什么，所持什么观点和态度。当我们弄明白了这些后在去细看这本书，或许会更容易些。我只是猜想啊，以下我就序言中的总结整理一下，帮助自己梳理理解维果茨基的主要理论。哦，在这之前先说句题外话，维果茨基32岁就去世了，很难想象，真是天妒英才，如此大的成就不能不让人慨叹。
维果茨基创立了一门学说叫做文化——历史学说，这一学说其核心问题是高级心理机能的发展问题。关于高级心理机能维果茨基认为，在每一初级机能之上还耸立着“不知从何而来的第二层次”（高级机能层次）：在机械记忆之上是逻辑记忆，在不随意注意之上是随意注意，在再现想象之上是创造性想象，在形象思维之上是概念思维，在低级感情之上是高级感情，在一时冲动的愿望之上是具有远见的愿望。关于这一高级机能我们似乎不难理解。
维果茨基认为，高级机能是人类文化发展过程中由那些低级机能变成的。“在历史发展的过程中，社会的人改变这自己行为的方式和方法，并使其天生的素质和机能发生变化，形成和创造出新的行为方式——特殊的文化方式。”由此，决定了必须在人的发展中研究心理机能，也即从人在某种程度上表现出来的始基的形式开始，直到高级行为过程和高级心理过程。
维果茨基认为，人类言语最本质的标志是声音和意义的紧密联系，因为言语的声音方面的单位不是声音本身而是有意义的声音。由此推导，思维与语言的关系是紧密联系和不可分离