近日有闲，读《周易·系辞》有感。《系辞》为《周易》十翼之一，《系辞》是比较系统解析《周易》的作品，我们现在读的《易》是经过孔子和儒家系统整理的作品，《史记·孔子世家》称：
孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”
从司马迁这一段话可以知道，孔子晚年对《周易》的整理是花了功夫的。十翼也经过孔子的整理，孔子在十翼中也发了不少言论，主要集中在《系辞》。当然，十翼在春秋时候已经基本成型了，孔子加以整理而已。十翼是我们如今理解《周易》的入口，《系辞》分上、下二篇，系统介绍了《周易》的内容。读《周易》不妨从《系辞》入手，不仅可以知道《易》的梗概，也能是我们对现实的观察得到某些启迪。要系统介绍《周易》的辨证思维方法，那不是本文所能承担的，本文只涉及某些对人们观察当今世界或许有益的点滴内容，姑妄言之，期待方家批评指正。
《系辞》下：《易》曰：何校灭耳，凶。
这里所引之《易》见于《噬嗑卦》上九之爻辞。《噬嗑》是卦名，是指嘴合拢。噬，是指咀嚼，指咬了一口食物，闭了嘴在口中咀嚼，借此比喻人们遇见问题在心中认真思考。
“何校灭耳，凶”，这是《噬嗑》上九的爻辞，意谓碰到严重的困难和问题，在心中认真思考应当如何应对。接下来是一大段孔子的话，其云：
危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
这一段话，充满了辩证的思维方法，安危、存亡、治乱之问题，既是一个矛盾对立的关系，也是可以互相转化的关系，这就是我们今天常讲的矛盾对立统一。得与失决定于人们如何对待当前所处的境况，随时随地要有紧迫感，要有危机逼近的感觉，危才能转化为机。如今的世界局势非常诡秘，对于中国而言，既有危，又有机，就看我们如何认识，如何去抓住发展的好时机。
下面又引《易》之否卦，其云：
《易》曰：“其亡！其
孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”
从司马迁这一段话可以知道，孔子晚年对《周易》的整理是花了功夫的。十翼也经过孔子的整理，孔子在十翼中也发了不少言论，主要集中在《系辞》。当然，十翼在春秋时候已经基本成型了，孔子加以整理而已。十翼是我们如今理解《周易》的入口，《系辞》分上、下二篇，系统介绍了《周易》的内容。读《周易》不妨从《系辞》入手，不仅可以知道《易》的梗概，也能是我们对现实的观察得到某些启迪。要系统介绍《周易》的辨证思维方法，那不是本文所能承担的，本文只涉及某些对人们观察当今世界或许有益的点滴内容，姑妄言之，期待方家批评指正。
《系辞》下：《易》曰：何校灭耳，凶。
这里所引之《易》见于《噬嗑卦》上九之爻辞。《噬嗑》是卦名，是指嘴合拢。噬，是指咀嚼，指咬了一口食物，闭了嘴在口中咀嚼，借此比喻人们遇见问题在心中认真思考。
“何校灭耳，凶”，这是《噬嗑》上九的爻辞，意谓碰到严重的困难和问题，在心中认真思考应当如何应对。接下来是一大段孔子的话，其云：
危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
这一段话，充满了辩证的思维方法，安危、存亡、治乱之问题，既是一个矛盾对立的关系，也是可以互相转化的关系，这就是我们今天常讲的矛盾对立统一。得与失决定于人们如何对待当前所处的境况，随时随地要有紧迫感，要有危机逼近的感觉，危才能转化为机。如今的世界局势非常诡秘，对于中国而言，既有危，又有机，就看我们如何认识，如何去抓住发展的好时机。
下面又引《易》之否卦，其云：
《易》曰：“其亡！其