《左传》——鬼神无亲，惟德是依
在《左传》里，有这么一个故事。
晋国攻打虢国，想借路于虞国。
大臣就劝谏虞公，说不能借道，虢虞两国互为表里、唇齿相依，晋国打完虢国之后，肯定会把虞国也灭了。
虞公说了一段很奇葩的话：“公曰：吾祭祀丰洁，神必据我。”
意思就是，我给神灵供奉的祭品，既丰盛又清洁，神灵肯定会保佑我的。
这与我们很多学佛人的想法是一样的。我要多布施，去积攒福报。布施的时候却在心里在默默期待：老天爷给俺点福报吧，让俺挣点大钱吧。
对于这种现象，古人说的很到位：
“（大臣）对曰：臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：皇天无亲，惟德是辅。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繫物。如是，则非德，民不和，神不享。神所凭依，将在德也。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
“鬼神非人实亲，惟德是依”。意思就是，鬼神并不是固定的亲近哪一个人，只保佑有德行的人。说的多么到位！
“神所凭依，将在德也。”神灵只认德行，不认表象。倘若因为你给神灵的祭品多一点，就保佑你，那神灵也太不公正了。
“如是，则非德，民不和，神不享。”没有德行的祭祀，
在《左传》里，有这么一个故事。
晋国攻打虢国，想借路于虞国。
大臣就劝谏虞公，说不能借道，虢虞两国互为表里、唇齿相依，晋国打完虢国之后，肯定会把虞国也灭了。
虞公说了一段很奇葩的话：“公曰：吾祭祀丰洁，神必据我。”
意思就是，我给神灵供奉的祭品，既丰盛又清洁，神灵肯定会保佑我的。
这与我们很多学佛人的想法是一样的。我要多布施，去积攒福报。布施的时候却在心里在默默期待：老天爷给俺点福报吧，让俺挣点大钱吧。
对于这种现象，古人说的很到位：
“（大臣）对曰：臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：皇天无亲，惟德是辅。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繫物。如是，则非德，民不和，神不享。神所凭依，将在德也。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
“鬼神非人实亲，惟德是依”。意思就是，鬼神并不是固定的亲近哪一个人，只保佑有德行的人。说的多么到位！
“神所凭依，将在德也。”神灵只认德行，不认表象。倘若因为你给神灵的祭品多一点，就保佑你，那神灵也太不公正了。
“如是，则非德，民不和，神不享。”没有德行的祭祀，