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《人在旅途洒泪时》第五章 上下七千年，古今两神农——说不尽的安江往事

2011-01-22 12:09阅读：

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《人在旅途洒泪时——遗失在湘西的情书》
诗人之死著

第五章 上下七千年，古今两神农——说不尽的安江往事

雪峰山北麓山脚下有一小镇，原名大坪，因为雪峰山的缘故，现改名“雪峰镇”。从广告和策划上来说，他们是明智的，对当地旅游和提高自身知名度有相当好处。可怜塘湾也在雪峰山脚下，一个山南，一个山北，被大坪镇捷足先登，后悔不迭。雪峰镇镇子很小，象传统的内地小镇，只有一条既当路又当街的路街，也就是320国道。“麻阳十八怪，马路当大街”，不单麻阳，湘西乃自湖南的小镇都是一样，无论过去与现在，每逢在农村墟场赶集，不少乡镇的马路边就成了商品交易的大市场，人来人住，路上拥挤不堪。就算平时，马路的一半也是被用作晾晒农作物。在湘西，曾经看到过最壮观的集市还是上文提到的隆回小沙江和矮寨的赶集，真正的人山人海，水泄不通。不要说过车，过人都难。
《人在旅途洒泪时》第五章 <wbr>上下七千年，古今两神农——说不尽的安江往事

雪峰镇
雪峰镇也不例外，路两旁都摆满小摊，农民们售卖各种物产。当然少不了地道水果和小吃，驴友们如果饿了，可以在这里补充一下身体的能量。镇子虽小，却热闹非凡，今天刚好是赶集的日子，街上熙熙攘攘、摩肩接踵，好不容易才走出街区。从雪峰镇到安江镇大概有十公里，居于雪峰山的山麓，是弯弯曲曲的路，路况较好，风景怡人，掟弯极爽，但切勿得意忘形，玩起漂移，不然一漂就漂到田里去了。
经过一段田园风景，渐渐亦有小小的爬坡下坡路段。公路两旁是满山的桔子树，到了成熟的季节，路边搭起卖桔子的篷子，伸延一里，煞是壮观。售卖的除了桔子，还有沙田柚和板粟等土特产。从雪峰镇到安江，路旁尽是稻田，春天绿油油，秋天黄澄澄，一幅幅唯美的乡村田园画轴。冬天万物枯色，亦有萧煞的意境。
翻过山梁，眼前就是安江镇。

古黔中要地——安江镇
安江人把安江念作“雁江”，近年经过考证，这亦是古时安江的正确名称，从这个读音可以折射出深厚的文化内涵。其一，在农耕社会初期，人们还不能做到“牛耕人耘”，还需要依靠野生的鸟兽来承担为人类“象耕鸟耘”（上古时期古人还不会翻田耕种，也没有相关农具，都是依靠大象践踏翻土，大雁含种散播才有收成，所以叫“象耕鸟耘”）的任务。此处的鸟即指大雁，大雁正是上古时帮助人类耘田的神鸟之一。所以安江古时为雁江，现在字面改了，读音仍延续古代读法，由此可见安江的历史多么悠久；其二，安江的安字读作“雁”，与南方读音相近，广东话安读“ngan3”，（例如：牙、昂等，另“行hen与广东读音亦近”），长沙话也有很多字的发音与广东话相近。古代的很多诗歌用普通话读现在已经不押韵，用广东话读就很押韵，例如唐诗，用广东话朗颂别有韵味。另外，广东话单音字比较多，例如：花朵叫花，凳子叫凳，宝贝叫宝，妹妹叫妹等。广东话亦无zh、ch音。为此可得出湖南、广东音系同根同源，就算不属于同一文化根源，也系同一文化关连。
《人在旅途洒泪时》第五章 <wbr>上下七千年，古今两神农——说不尽的安江往事安江全景图（摘自互联网，作者：风无羽）
在怀化撤县建市前，安江镇曾是怀化地区的行署驻地。怀化建市后也一度成为洪江市政府所在地，后来政府搬迁至现在的洪江市新区，安江变成一个安静的小镇。据说因为政府所在地搬迁的事，两个地方还发生了激烈的争吵，甚至引发群众械斗。洪江管理区当年也就归属问题于现在的洪江市发生过类似的事，最后僵持不下，不得不由怀化市政府出面，把洪江管理区划为怀化市直管的一个独立区，风波才得以平息。
在这个经济挂帅的时代，一切都以经济利益为基础，仿佛政府搬走了，各种好处就没有了。其实这都是错位的经济思想作祟。深圳及广东很多地方就经常犯这种经济幼稚病，现今中国大部分地方，依然存在这种片面的狭隘思维。希望靠政策性的经济，吃好喝好，“跟着政府走，一世永无忧”。其实，政策效应只能维持一时，经济的长期发展不能单靠政策、规模等效应，而应该靠发展精准的产业规划，激发人的创造力，创造出具有竞争力的产品。地方不在大与小，人均的GDP才是硬道理。这方面可以看看欧美的一些小城，它们地方不大，人口不多，但创造出的价值是绝对的高。芬兰小国，生产出来的诺基亚手机行销全世界，就凭这单一产品，不单养活一个地区，还成了一个国家的支柱企业；腓特烈港，丹麦最北端的一个海滨小城，曾在一年内突然遭遇了7000人失业、造船厂全部倒闭的惨痛境况。造船订单纷纷转向了韩国和中国。这个城市经过沉重的反思和争论，确定将环保和新能源产业，列为未来发展方向，而那些从造船厂失业的大量工程技术人员，成为发展新能源产业的宝贵人才。由此，城市得以重生，建立起新的全球竞争力。市政府还制定了雄心勃勃的目标，要在2015年，使这个城市变成世界上第一座“无油之城”，100％使用绿色能源。这是一个小城市发展经济模式的典范，值得我们学习。
内地经济落后的原因，除了众所周知的地域和政策因素外，最关键的是人的意识。随着开放的全国化和互联网的出现，各地获得信息的途径和时间是一致的，信息与政策的对称性是一致的，基本站在同一起跑线上。底子不如沿海城市不能成为借口，落后更不是必然。只要认清自己地方的长处，摒弃官僚顽疾，做好产业规划，创造适合人才发挥才能的空间，追赶沿海经济发达城市亦是易事，甚至超越也是可能。
久居大城市，我实在向往宁静的小城。安江镇就是这样一个小城，四面环山，北有鸡公界挡道，东南、西紧靠雪峰山，沅水从镇的北边穿流而过，形成一块四面环山的平阔的河谷盘地，安江镇就依山傍水屹立于山水之间。仰仗着这好山好水，安江人无忧无虑地过着平平淡淡的生活。邵怀高速（上瑞高速怀化段）通车之前，安江的交通十分不便，进出都得翻山越岭，这也许是洪江市政府要迁走的原因之一。大山影响了交通，也挡住了外面的喧嚣，安江，安静地躺在沅水之滨，静悄悄地流淌着属于它自己的生活。镇子主要由两条十字交叉的主街道构成，由于曾是旧政府所在地，所以规模比湖南一般的镇稍大一点，有点县城的味道。小城虽然闲静，卫生却有点脏，秩序有点乱，横冲直撞的“慢慢游”（当地人对机动三轮车的俗称）几乎占据整条马路，连我的汽车也变成“慢慢游”了，这是当地政府的失职。
古时的安江，亦享过繁荣与尊贵。安江位于洪江市境中心，沅水上游东岸。东南邻硖洲乡，西接龙田乡，北隔沅江与岔头乡相望。五代时置硖洲，称硖洲新城。宋熙宗年间（1068—1077年）改置安江寨，元袭旧制。明洪武年间（1368—1398年）改为安江堡，又名双岩城，后裁堡置安江巡检司。清道光十二年（1832年）裁安江巡检司，置安江驿，后改为安江塘，复置安江镇。民国改元，废里分区设乡，安江镇是礼字区所在地，新中国成立后的1949年11月1日，建立安江镇人民政府。1949年11月—1998年3月，黔阳县人民政府设安江。1960年—1962年设安江市，后改为建制镇至今。
无论古时抑或现代，安江都是怀化到洞口、邵阳的必经之路，是湘西、黔东、渝东和鄂北通往南方各省的要道，交通位置非常突出，现今邵怀高速通车，安江如虎添翼。加上丰富的自然资源和优秀的技术人才，重振雄风，再现辉煌，安江有这个条件。

古今两神农
说起安江镇这个名字，没到过这里的朋友大多数都不知道这个地方，但如果我说起“安江农校”和“袁隆平”，相信大家一定会如雷贯耳。不错，这里就是当代杂交水稻之父袁隆平发现和培育出杂交水稻的地方。这也是为什么我要花重笔记述安江的缘由。更有甚者，近年发现的“岔头高庙文化遗址”，证明安江地区（古黔阳地区）是中国水稻的发祥地，旧、新石器时代文化非常发达。
吃过安江地道的干挑粉，我们决定驱车前往安江农校旧址参观。安江农校原位于安江镇的东北约三公里，就在乡道的旁边上，现在已搬到怀化市，这里现作为怀化职业技术学院校址。学校坐落在雪峰山下、沅水之滨、有神秘的“物种变异的天堂”之称的洪江市安江盆地之上。
《人在旅途洒泪时》第五章 <wbr>上下七千年，古今两神农——说不尽的安江往事
安江农校大门
进入学校之前有一段一百多米左右的甬道，免强能过两辆小车，甬道两旁是浓密的树木，仿佛夹道欢迎我们的队伍。甬道尽头，眼前是一块空地，空地中间有一块很大的照壁，上书安江农校四个大字。大门左侧是运动场，有足球场、蓝球场，还有十几张水泥做的乒乓球台，现在虽然是假期，球场还有人在打球。学校很大，除了教室、校舍还有实验用的试验田和大片的林地。2009年，“杂交水稻之父”袁隆平的杂交水稻试验基地旧址怀化安江农校纪念园，被国务院增补为第六批全国重点文物保护单位。袁隆平在安江农校工作了37年之久，这片校园和实验基地留下了袁隆平和他的科研团队从事杂交水稻研究的足迹，是人类稻作文明发展历程中取得历史性突破成果的重要见证，具有重要的历史纪念意义。
袁隆平的旧居是一栋不起眼的小楼，从外观看，小楼与其学校其他建筑还是有一点点区别，这是1981年，地区科委为表彰袁隆平及其助手李必湖在杂交水稻研究上所作的贡献，拨款2400元修建的这栋两层楼的小楼。袁隆平在这栋小楼里住了7年，留下了许多美好的回忆。虽然安江农校已经搬迁至怀化市区，但为了纪念袁隆平在杂交水稻方面的贡献，这栋小楼仍然被很好地保存了下来，专供游人参观。
学校内的教室和校舍是旧式的砖瓦木梁结构房子，略显陈旧，但就是在这样简陋的地方，却有了影响世界的发现，培育出养活全人类50%世界人口的杂交水稻。正好验证了我前文所论：镇不在大，有仙则灵。袁隆平院士因此被誉为“当代神农”。到此著名之地，我们少不了要拍照留念。
《人在旅途洒泪时》第五章 <wbr>上下七千年，古今两神农——说不尽的安江往事安江农校袁隆平旧居（摘自怀化新闻网）
安江农校往东两公里左右，新发现的“岔头高庙文化遗址”，是国内近年重大的上古文化发现。高庙遗址位于湖南安江镇东北约5公里的岔头乡岩里村，地处沅水北岸的一级台地上，分布面积约3万平方米，为一贝丘遗址。通过大面积发掘，在揭示了高庙文化晚期的一处大型祭祀场所，出土了中国目前所见年代最早的装饰有凤鸟、兽面和八角星象等神像图案的陶器（距今约7800年左右），和中国目前所见年代最早的白陶制品，在高庙上层遗存中出土了部落首领级的夫妻并穴墓和四人合葬墓等重要遗迹，发现了为建立本区域新石器时代文化谱系的关键性遗存。对历史考古学和远古文化有兴趣的朋友不妨到此一游。
《人在旅途洒泪时》第五章 <wbr>上下七千年，古今两神农——说不尽的安江往事高庙遗址（摘自互联网）
《人在旅途洒泪时》第五章 <wbr>上下七千年，古今两神农——说不尽的安江往事高庙陶器图画上的建筑纹样汇总（摘自互联网）
高庙下层遗址出土的祭祀场所不仅年代早、规模大、且可明确判别其作为祭祀场所的诸多设施，为我国现知同期史前遗存中所罕见。它生动地再现了当时居民祭仪活动的真实状况。它面对河流并呈南北中轴线布局，对后来祭坛的布局和结构产生了先导性的影响，对追溯我国宗教祭仪活动的起源和发展具有非常重要的意义。
高庙遗址的发掘和发现，填补了湘西地区新石器时代中晚期区域考古学文化的空白，为建立该区域新石器时代文化的谱系与年代序列奠定了坚实的基础。这一发现，既揭示了它与该区域旧石器时代中晚期文化的渊源关系，又反映了它与洞庭湖区以及岭南珠江流域新石器时代同期文化间的交互扩张和影响。
近年经过人类学家、民俗学家林河先生和怀化学者阳国盛的考证，黔阳地区为古代神农炎帝的活动区域，炎帝的故里在会同。另外，在距此地不远的湖南道县玉蟾岩遗址，出土了距今14000-18000年前的人工栽培稻标本和中国最早的陶器制品，

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