《金色花》的诗意解读(新)
2013-01-09 15:28阅读:
(程东文的教学思考之203)
关于本文的主旨,在人教版教参中理解为“母爱”与“回报”,很多老师也解读成一个孩子为母亲送来香气遮住日影等等,是爱护母亲。看到如此胶柱鼓瑟的理解,总觉得也太功利了;或者说是受传统的教学思维影响太深了。究其原因,是将文章当作一篇平庸的散文来读,而不是当作灵性的散文诗来读。不过要读出文章的诗意,最好也不要直接宣讲,而是要从文字的形式与内容两方面结合起来理解,真正感受到其中浓郁的诗意。
对这篇文章的诗意解读,是从学生在阅读中普遍关注的一个问题来引起的。初读这篇文章,学生大多会问:孩子找不到了,妈妈怎么还能安心读书做祷告呢?
开始的时候自然会告诉学:《金色花》是泰戈尔《新月集》的名作,是一篇表现“爱和快乐”的好文章。这是一首散文诗,有些译本就直接用分行体来排版,突出它“诗歌”的特点,其实,像这种不押韵的诗歌,倒是不一定要用这种外在的形式美来表现诗意,因为散文诗自有其内在的流动的节奏与韵律。
针对这个问题,我让学生看看能否从文本本身来寻求解释。学生很聪明,他们会找到“我便要突然地再落到地上来,又成了你的孩子,求你讲故事给我听”,“再
”“
又”等字眼表明孩子和妈妈做这样的游戏不止一次了。——这是“实”写。而开头第一句话,“假如我变成了一朵金色花,”,还有文章中的“你要是叫道”“那时”等词语,“假如”“要是”这些词语又说明,这其实是一种想象,是“虚”写。全文就是这样,亦虚亦实,亦实亦虚,虚实相生。不过,全文应该还是而以想象为主,奇幻而又美妙,这就是诗歌选材立意的一个主要特点,优秀的诗人总是这样自由地飞翔在虚拟和现实之间的。
重视想象,虚实相生,有诗歌的选材方式,以上是第一点。
本文中,母亲、孩子:没有具体的姓名或地点。这一点我是从反面导引的,如果是一般的散文,可能会有一些确指,但本文一切都没有特指。我让学生先期总结出“孩子”和“母亲”的特点。孩子是“天真、可爱、顽皮、快乐、幸福”的,母亲是“慈爱、美丽、圣洁、虔诚、智慧”的,而这些情感,其实也是一种具有集中而普遍意义的美好的性格体现。一般说来,散文是写实的,所写的人物或景物或地点都是具体真实的,有名有姓;而诗歌则是概括的,形象、时间、人物等都是概括性的;是抒发一种普遍的情感。
在这里就可以渐渐归结到:这里有一种神圣、神秘的宗教气氛,是一种神的情感,所以平静、淡然而又深沉。
表达人类普遍的情感,具有诗歌的立意方式。这是第二点。
再接着读,我和学生一起复习诗歌的基本要素,《金色花》中,有着内在的优美节奏与韵律,有一以贯之的核心意象“金色花”,有着具体完整的情景,在宁静圣洁的气氛里,变成金色花的孩子与母亲亲昵地做着游戏。这些情境描写中,写的都是日常的事物,金色花、庭院、树下、花影、牛棚等,散文诗从本质上看,它属于诗,有诗的主观情绪抒发和美的幻想和想象,但内容上则保留了富有诗意的散文性细节描写。
我们试着划分一下节奏,再来朗读
假如/我变成了一朵金色花,/为了好玩,/ 长在树的高枝上,/笑嘻嘻地/在空中摇摆,/ 又在新叶上跳舞,/妈妈,/你会认识我么?
你要是叫道:/“孩子,你在哪里呀?”/ 我暗暗地在那里匿笑,/却一声儿不响。
我要悄悄地/开放花瓣儿,/看着你工作。
当你沐浴后,/湿发披在两肩,穿过金色花的林荫/, 走到/做祷告的小庭院时,/你会嗅到这花香,/ 却不知道/这香气/是从我身上来的。
你还会说这不是诗歌吗?
具备诗歌的最基本要素,就是节奏与韵律,这是本文的第三个特点。
印度是一个信仰佛教和印度教的国家,在泰戈尔的散文诗中处处可见具有宗教意义的事物,时时洋溢着具有宗教意义的爱。所以尽管泰戈尔在写作这首散文诗时正是个人最不幸的时期,妻子去世,一双儿女夭亡,但他仍能写出这样富有童趣富有母爱的诗,来表现人类天性的美好圣洁的爱,从另一个角度看,未尝不是一种更高层次的对亲人的追忆。
泰戈尔说,天空中没有翅膀的痕迹,但我已飞过。真正的爱是无需用语言来表达的。佛说一花一世界,一朵金色花的绽放,那优美的姿态,淡淡的芳香,小小的投影,便是对这种爱的最深情的诠释。
