【林后2:1-17】赦免与安慰
2020-09-23 16:31阅读：
1我自己定了主意，再到你们那里去，必须大家没有忧愁。
这节暗示保罗之前的到访甚不愉快。
本节不是说他决定不再去哥林多教会，免得大家不愉快；而是说他已去过了一次，也就是13:2所记的再访哥林多。
【林后13:2】我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就是对那犯了罪的，和其余的人说，我若再来必不宽容。
此次不愉快的旅行可能在《哥林多前书》发出之后，因为《前书》未提及此事。参1:15。
【林后1:15】我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处。
定了主意：立志。
基督徒的心志
心志：意志，心意，志愿，志向，兴趣。
一、恒久靠主的心志 《使徒行传》 11：23
二、心志改换一新 《以弗所书》 4：23
三、专一跟从的心志 《民数记》 14：24
四、尊神而行的心志 《路加福音》 1：17
五、心志上总要作大人《哥林多前书》 14：20
六、受苦的心志当兵器《彼得前书》 4：1
七、同有一个心志 《腓立比书》 1：27
2倘若我叫你们忧愁，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？
“我叫那忧愁的人” ： 与3“叫我快乐的那些人”一样，都是指一般哥林多信徒。
保罗的责任是帮助他们快乐（1:24），他没有理由反而去叫他们痛苦；何况他们是能叫保罗快乐的人呢！
3我曾把这事写给你们，恐怕我到的时候，应该叫我快乐的那些人，反倒叫我忧愁。我也深信，你们众人都以我的快乐为自己的快乐。
“这事”：指保罗不到哥林多去的决定及背后的原因。
4我先前心里难过痛苦，多多的流泪，写信给你们。不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。
2:3-4保罗写了一封信替代亲自访问，希望这封信能够发生效力，令他再去看他们时，会是一次愉快的访问。
这里提到的“心里难过痛苦，多多流泪”的信，传统认为便是《哥林多前书》，但《前书》里头看不出他有任何灵性忧伤的迹象，所写多为劝勉与责备，实事求是；反而在别的书信中，保罗有流泪陈词的话（参腓3:18），《前书》中连暗示心里难过痛苦的话都没有。所以圣经学者趋向于相信此处所提到的信是在《哥林多前书》和《后书》之间写的。信写的语重心长，责备诚恳，是流着眼泪写成（2:4,9;7:8,12）；但此信已散佚。有人说，《林后》10-13章可能就是那封信的部分内容，不过并无确实证据。
2:5-11 对犯过者的做法
保罗劝教会既然责罚了犯错的人，那人也已经悔改，便应以爱心赦免安慰他，免得他因过分懊悔而离开神，中了撒但的诡计。
5若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁，我说几分，恐怕说得太重。
“叫人忧愁的”：指犯过错的人。所犯的罪可能是林前5:1-5所说的淫乱，或是对保罗使徒权柄的侮辱。
“我说 ...... 太重”：意思是：“我说你们有些忧愁，是避免说得过分。”
6这样的人，受了众人的责罚，也就够了。
7倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。
8所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。
9为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。
保罗上一封信所关心的信徒肯否听从教导，责备犯错的人。
2:5-9
“有叫人忧愁的”指教会中一位信徒，可能就是令保罗要赶去哥林多，回来后又流着眼泪写那封信的问题人物。那人犯了很大的错误，以致保罗要求教会惩治他。此人或在搞小圈子，敌对保罗，制造分裂；不只叫保罗忧愁，也让整个教会忧愁。保罗要求惩治，目的在考验他们是否顺服他使徒的权柄（9节），无意对付那人到底。如今，此人已悔改，保罗因此要求教会重新接纳他，用宽容、爱心和忍耐来对待他。传统解释，认为此人即《林前》5:5说到的那个犯奸淫罪的人。保罗建议的处分是“交给撒旦，败坏他的肉体”，是一种长期性的严厉惩治，与对此人的从宽态度不同，更不像是对奸淫罪得态度。故有的解释，认为当为另一人，是反对保罗最突出的一个人物。
10你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的。
此事需要保罗个人的宽恕，说明他可能受到伤害。但他说这算不得什么，此人对哥林多教会造成的损害一定大过保罗所受的；他们若肯宽恕，他也可以，因为在基督里大家都同蒙赦免。
10-11 保罗是在基督面前赦免犯过者的，也是为造就哥林多教会之故。
11免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得他的诡计。
要是过分责罚，时间一长，难免造成不必要的紧张，加深教会内的分歧，这就中了撒但的诡计。下节他提到从前在特罗亚的经验（参12节注），撒但曾因他对哥林多教会担心，使他不能安心传扬福音，可作这种“诡计”的好说明。
撒但：原为希伯来人和亚兰人所使用的魔鬼名称，新约时代仍用此名。
原为反对者，敌对之意，希腊文之英译为Satan。
撒旦原为侍奉神的天使，但受想超越神的野心而堕落变成魔鬼。
撒旦：敌人，反对上帝，反对圣教会（伯1：6、12；路10：18）
启示录 12:9
大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。启示录 20:2
他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年。
魔鬼的性情
1.极是奸恶
【约壹5:19】我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。
【太5:37】你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作“是从恶里出来的”）。
2.首先犯罪
【约壹3:8】犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
3.本来说谎
4.自古杀人
【约8:44】你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
撒但的工作
(一)摹仿神
魔鬼以假乱真，有自己的会堂，迷惑人的道理，有它的使者，以及敬拜它的人。魔鬼也能行奇事，也收献祭，使用差役。
(二)散播似是而非的假道理
(三)曲解神的真道：不外乎将圣经断章取义，或曲解圣经，或过度偏重某一方面的道理教义。
(四)阻挡神仆人的工作，攻击神仆
(五)阻挡神仆人的祷告
(六)使人眼瞎不见真理
【林后4:4】此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。
【徒26:18】我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。
(七)试探迷惑人，使人受苦
启示录20:10那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
启示录 12:9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
(八)在神面前控告基督徒
【启12:9-10】9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。10我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
(九)使人犯罪不圣洁，而干犯上帝
2:12-13 保罗的行踪
保罗托提多将严厉的信带往哥林多教会后，在亚西亚省等待提多的回覆未果，着急之余，惟有搁下在特罗亚大好传福音的机会，赶往马其顿去会晤提多。
12我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。
“特罗亚”：参徒16:8注。
13那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。
2:12-13
保罗第二次布道之旅到过特罗亚（徒16:8他们就越过每西亚下到特罗亚去。），是个位于小亚细亚西北端的海港，在爱琴海畔，越海可到欧洲的马其顿和亚该亚等省。保罗在此见异象，才往马其顿去的。那是他第一次访问欧洲。
这是保罗第二次去特罗亚，是他在大亚底米庙骚乱事件后离开以弗所去马其顿，路经特罗亚（徒20:1-6）。动身前曾要提多把这封流泪写的信带给哥林多教会（7:5-16），并约定在特罗亚相会。但在特罗亚却等不到提多。特罗亚虽有很好的传福音的机会，但保罗急于知道哥林多教会对他去信的反应（“心里不安”），于是渡海往马其顿，希望遇到从哥林多回来的提多。他终于在那里遇见了提多，得到哥林多教会危机已渡过的消息，令他大得安慰（7:5-8）。
保罗为他的行程作的辩解到13节中断，然后从7:5才继续下去。之间插入的2:14至7:4一大段，不应看作保罗另一封信的内容，而是他欢喜之余，不由自主写出的感恩之词。
2:14-17 胜利的使命
保罗还未道出他从提多得悉的好消息（见7:5-16），
便急不及待的颂赞神的胜利，并为自己有分于胜利的福音事工而雀跃万分。
14感谢神，常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
取材自罗马将军凯旋游行的情景：在凯旋队伍中，将军领首，队中士兵拿着香，散播香气，队末是俘虏和战利品。保罗以此比喻神帅领信徒得胜，并藉他们到处宣扬福音。
保罗现在忧愁尽驱，快乐逾恒，而能说：“感谢神！”他欢天喜地参与主帅凯旋行列，同沾胜利的光彩；不象押解在行列后的战俘，虽也在游行队伍中，等待他们的却是死亡。夹道欢呼的群众焚香庆祝，香气洋溢空气中。基督徒在主基督率领下参与属灵的战争，与胜利的主一同凯旋。认识神的“香气”藉着使徒福音的传扬和信徒的见证，也能到处散布。
15-16上
保罗在福音的事工上成为香气，但这香气在不同的人身上有不同的果效：使那些接受福绝的人迈向永远沉沦。
15因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。
16在这等人，就作了死的香气叫他死。在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？
2:15-16
福音的馨香之气既藉着信徒的见证散布开去，世上的人虽同在这香气中，有的接受了福音，成了得救的人；有的却不肯相信，成了灭亡的人。洋溢凯旋大道空气中馨香的烟雾，增加了一同凯旋之人的欢乐；但对行列中就要面对死亡的战俘来说，这就成了“死的香气”。因此不是播散香气的福音信息叫有些人死亡，而是不信的人拒绝了神赐生命的恩典，虽在活的香气中，却走在死亡的道上。福音对接受的人是得救的盼望和喜乐，对拒绝的人便成了定罪的根据。
使徒不是凭自己的能力有此馨香之气，而是因为他们见证、传扬基督的“香气”，才能带有这香气。若无神特别的恩典，谁能当得起此事呢？因为能承担此事乃是出于神（3:5）。
17我们不像那许多人，为利混乱神的道。乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。
为利：图利、把上帝的道当商品贩卖、为了谋利而将上帝的话语拿来胡说八道。
混乱：淆乱、谬讲、胡作妄为胡说八道。
16下-17
保罗针对那些在哥林多教会为利而谬讲神真理的人，表明他所作的是出诚实（参1:12注），传讲的是从神而来的信息，要向神交帐，受基督的管理。
“这事谁 ...... 起呢”：“即谁能担当这福音使者的重任呢”？
交托给保罗和他同工的传福音的工作是神圣的职事，他们不会象那些假教师，如同叫卖的小贩(原文kapeleuontes)唯利是图，把假货混进真货里，谬讲神的道理。保罗是神的仆人，首要条件是真诚，才能把神交托的得救之道，照他从神所领受的，象站在神面前一样，忠忠实实地传讲。
──——《串珠圣经注释》《启导本圣经注释》
