伤逝——涓生的手记
2020-01-27 10:09阅读：
伤逝——涓生的手记
春节放假，武汉肺炎爆发，疫情让春节聚会成了负担，再加之父亲去年9月新丧，本也没什么外出计划，草草探望过几位长辈，索性闲下来读书。偶然间想起前阵子马伊琍主演的电视剧《我的前半生》，是根据作家亦舒1982年创作的长篇同名小说改编，女主角罗子君，与男二号陈俊生婚后，在家作全职太太，陈俊生的婚外恋迫使罗子君离婚，独立生活并成长为职场女强人，是一个颇让已婚女性励志的故事，只是多少带些编剧们理想主义的硬伤。
我没看过亦舒的原著小说，也不知道她创作的灵感来源，但却从鲁迅《彷徨》的文章中发现了子君和涓生的影子。
这里的子君和涓生，是《伤逝——涓生的手记》中的主角，被收录在小说《彷徨》中。据说《伤逝——涓生的手记》是鲁迅唯一一篇描写爱情的文章，文学作品在于触动读者的心灵，引发共鸣，这篇小说的结局是个悲剧，我想那些陶醉在爱情中的青年男女，没有经历过生活的磨砺，是读不懂人到中年的鲁迅在为何而伤逝，又为什么将此篇收入在《彷徨》中的。
《伤逝——涓生的手记》的写作时间是1925年，那时鲁迅已经是44岁的中年人，此前长期过着与妻子朱安没有爱情的旧式婚姻，1923年兄弟不睦，大打出手，有传起因是鲁迅与弟媳羽太信子的私情相关。而鲁迅早年曾东渡日本学医，与日本籍的弟媳羽太信子有共同的语言，对其倾慕也不难想象，而另一版本传言弟媳羽太信子语言泼辣，导致家庭不睦倒不太可信，特别是那时鲁迅还没有与后来的第二任
妻子女学生许广平相识，更谈不上相爱，在情感上是孤寂的，又遭此重创，因此，1925年创作中的鲁迅，对爱情、对生活、对新文化运动的理解，情感上是悲观的，而且《彷徨》中的大部分文章都是悲剧的结尾，审视鲁迅笔下的子君，你会发现鲁迅写下的不是文章，而是真正的生活。
生活是现实的，爱情被贫穷涤荡的一文不值，想到这里，一时间竟长久不能自已。
在鲁迅的笔下，花季的子君为了爱情，义无反顾地与小职员涓生同居，没有两个家庭的精神和物质支持，面对世俗的压力和家庭的阻力，虽然历史百年，那子君的勇气，也着实让现代人震撼。
子君为了爱情，与无一砖一瓦的涓生同居，显然没有考虑过同居后的生活压力，为了显示新女性的权利平等，她还将自己的金首饰变卖，作为合股的初始生活的开支，这显然是在表达出新女性要求权利平等，但悲剧的是，这一对新式思想的青年，却走了旧式婚姻的老路，涓生对未来生活与子君一样，没有认知，而他们又共同选择了旧式的生活方式——男主外，女主内。
子君与涓生同居后，安心作全职太太，原本一个人吃饱了不饿的涓生，突然要额外多负担一个人的生活开支，当然生活压力要增大，如果涓生有较好的经济基础或是创收能力，再或者子君也有份稳定的工作收入，结局也不会如此，但鲁迅给出的现实却是：同居后的日子，没有收入来源的子君，整日面对柴米油盐的短缺，无暇或者说无心再读书思考，与涓生共同的话题越来越少，与涓生渴望的那个精神上的伴侣，渐行渐远。
不论时代如何变迁，优雅的生活需要物质基础支撑。文章表象是将一切归责于经济压力，如果子君与涓生同居后有钱雇佣人，恐怕她的手也不会因为家务而粗糙起来，如果她衣食丰盛，想也会兴致勃勃地谈泰戈尔、雪莱，可是涓生微薄的收入，供养不起房租和柴米油盐，甚至连小狗阿随，都饿得瘦骨嶙峋，最终被涓生抛弃。
贫穷让涓生自私。涓生丢了工作，没了收入，宁可躲进图书馆也不想变换谋生的方式，他逃避，甚至猥琐地想到了子君的死——子君死了，他就不用再愁她吃什么，也不用对她负责了。
后来他的想法应验了，子君不辞而别地和她的父亲回家去了，随后涓生意外得知子君死了，表达悲痛的却是“我要遗忘；我为自己，并且要不再想到这用了遗忘给子君送葬。”
子君死去，涓生为什么竟能得以宽慰？
因为对涓生来说，子君也有错，不该冒然同居，不该让涓生负担这么沉重的生活。涓生的心，是坦然的，因为没有婚约，子君自己走了，在法律和道德上，涓生不受任何束缚；子君在离开他之后死了，涓生对子君的死，没有任何责任，这种责任，既包括法律上的责任，也包括道德上应受的责难，但是涓生都没有，他当然可以心安理得的遗忘，放佛一切都不曾发生过。
生活重压下的子君，从最初的放弃读书、放弃思想追求，到放弃饲喂的小油鸡，放弃小狗阿随，放弃爱情回归家庭，再到最后放弃生命，似乎是贫穷，摧毁了一切，让生活变得现实，残酷。
然而，这是贫穷造成的吗？我想，鲁迅彷徨的并不是贫穷，也不是旧制度，而是什么是真正的爱情！
