人最初都是有灵性的，纯粹而干净。而绝大多数人，随着年龄的增长，不可避免地走向庸俗。
一直对一个故事念念不忘。
苏轼七岁的时候，曾经和小伙伴一起，听一位九十岁的老尼姑讲述蜀宫旧事。这位老尼姑年轻的时候，曾跟随师父到蜀主孟昶的宫中做法事。在一个繁星满天的夏夜，她亲眼看到孟昶和他的宠妃花蕊夫人在摩诃池边闲坐乘凉，吟诗作词。
几十年过去了，老尼姑还能背诵那晚听来的词篇。这个优美而充满沧桑岁月感的陈年往事，在小时候的苏轼的心灵中留下了深深的印记。四十年后，他还记得这首词的开头两句：
冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。
苏轼也在念念不忘。后来已快到知天命之年、正贬至黄州的他，用这两句作开头，填了一首《洞仙歌》词。
冰肌玉骨，自清凉无汗。
水殿风来暗香满。
绣帘开，一点明月窥人，
人未寝，欹枕钗横鬓乱。
起来携素手，庭户无声，
时见疏星渡河汉。
试问夜如何？夜已三更，
金波淡，玉绳低转。
但屈指西风几时来，
又不道流年暗中偷换。
“又不道流年暗中偷换”，这样的故事和词句，任谁见了都是要心软多情的。而每个人的年华初时，都是这般心软而多情的。
我们都曾有过这样的少时，有过让我们念念不忘的情境，有过一个刻在心底最软的地方的夏夜，一把蒲扇，几位老者，天上的星星，耳边的鬼故事，清凉的风和脆响的虫鸣。还有春天早晨的布谷声，夏天成片的蝉鸣和瓢泼的雨，秋天的夕阳、落叶和月色，冬天光秃的枝丫和飘扬的雪。
都说不忘初心，初心是什么？倒不如叫做不忘初觉，我们生命本初的那种感受。因为只有这些才是真正真切的，我们触摸得到真切背后那颗鲜活、纯粹、柔软和干净的心。只有这样的心，才是与天地同在的，与自然万物有着至为真挚而绵密的连接。孩子比成人，更有资格谈活着。
所谓不忘初觉，是保护、保持或者重新发现那种源自本初的敏感而细腻的感受力，那是你与天地世间的真实相沟通，最好的通道。
很多成年人早已失去了这种能力——其实那不是失去，是遮蔽和忘记。他那些经年的所谓经验、理性和见识，不过都是一块块执念和成见的砖，在真心的外面垒砌出一道坚硬冰冷的墙，自己那颗本心则如同被打入冷宫的妃子，幽闭其中。去除那些成见，忘掉那些经验，拆掉那堵墙，真心自然会再现，还是一
一直对一个故事念念不忘。
苏轼七岁的时候，曾经和小伙伴一起，听一位九十岁的老尼姑讲述蜀宫旧事。这位老尼姑年轻的时候，曾跟随师父到蜀主孟昶的宫中做法事。在一个繁星满天的夏夜，她亲眼看到孟昶和他的宠妃花蕊夫人在摩诃池边闲坐乘凉，吟诗作词。
几十年过去了，老尼姑还能背诵那晚听来的词篇。这个优美而充满沧桑岁月感的陈年往事，在小时候的苏轼的心灵中留下了深深的印记。四十年后，他还记得这首词的开头两句：
冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。
苏轼也在念念不忘。后来已快到知天命之年、正贬至黄州的他，用这两句作开头，填了一首《洞仙歌》词。
冰肌玉骨，自清凉无汗。
水殿风来暗香满。
绣帘开，一点明月窥人，
人未寝，欹枕钗横鬓乱。
起来携素手，庭户无声，
时见疏星渡河汉。
试问夜如何？夜已三更，
金波淡，玉绳低转。
但屈指西风几时来，
又不道流年暗中偷换。
“又不道流年暗中偷换”，这样的故事和词句，任谁见了都是要心软多情的。而每个人的年华初时，都是这般心软而多情的。
我们都曾有过这样的少时，有过让我们念念不忘的情境，有过一个刻在心底最软的地方的夏夜，一把蒲扇，几位老者，天上的星星，耳边的鬼故事，清凉的风和脆响的虫鸣。还有春天早晨的布谷声，夏天成片的蝉鸣和瓢泼的雨，秋天的夕阳、落叶和月色，冬天光秃的枝丫和飘扬的雪。
都说不忘初心，初心是什么？倒不如叫做不忘初觉，我们生命本初的那种感受。因为只有这些才是真正真切的，我们触摸得到真切背后那颗鲜活、纯粹、柔软和干净的心。只有这样的心，才是与天地同在的，与自然万物有着至为真挚而绵密的连接。孩子比成人，更有资格谈活着。
所谓不忘初觉，是保护、保持或者重新发现那种源自本初的敏感而细腻的感受力，那是你与天地世间的真实相沟通，最好的通道。
很多成年人早已失去了这种能力——其实那不是失去，是遮蔽和忘记。他那些经年的所谓经验、理性和见识，不过都是一块块执念和成见的砖，在真心的外面垒砌出一道坚硬冰冷的墙，自己那颗本心则如同被打入冷宫的妃子，幽闭其中。去除那些成见，忘掉那些经验，拆掉那堵墙，真心自然会再现，还是一