21号                  浅谈临川派与吴江派之争

明朝万历时期，由于对音律的见解不同和创作思想的差异，形成了两个对立的戏剧流派，一是以沈璟为代表的“吴江派”，一是以汤显祖为代表的“临川派”。 “吴江派”以沉璟是吴江人而得名，又因该派讲求格律而被称为「格律派」。其成员有沉璟、吕天成、叶宪祖、王骥德、卜大荒等人。“临川派”以汤显祖为代表，因汤显祖是临川人而得名。汤显祖有《玉茗堂四梦》，重视抒写作家的真情实感，因而该派又称「玉茗堂派」或「言情派」。其重要成员有王思任、茅元仪、孟称舜、吴炳、阮大铖等人。这两派在戏曲理论和创作上互相对立。“吴江派”主张严守音韵格律和崇尚语言本色，特别重视声律美。沉璟着有《南九宫十三调曲谱》。该派对于明中叶后流传广、影响大的唱腔之一崑曲音的整理，有一定贡献。“临川派”反对格律至上，重内容，重视情感，重视文采，特别强调「情」的作用，应该「为情作使」，提倡语言的「自然」。该派的创作成就以汤显祖为最高。他有《紫箫记》、《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》五种，后四种合称为《临川四梦》，而《牡丹亭》更是明代传奇中的浪漫主义杰作。而这两派的论争，史称“汤沈之争”。
其实，汤显祖和沈璟并无直接的交往，而戏曲评论家吕天成及其父亲吕允昌却与此二人都交情不浅。所谓“汤沈之争”，正是通过吕氏父子展开的。吕氏曾先后将沈璟所作的《唱曲当知》以及沈根据《牡丹亭》修改而成的《同梦记》寄给汤显祖，引起了汤显祖的不满。但这些却被其他一些人大加宣扬，称为“汤沈之争”。我们仔细看两人的文论会发现他们之间确实存在很大的分歧。比如汤提倡那种能够达意而又通俗顺畅的戏曲词，也就是说他的剧本不严格遵守格律，他注重的是曲词的表情达意的功能。可是反观沈璟，他却要求曲词严格遵守格律，“不可以意害律。”我认为可以这样说，汤显祖要求戏曲的曲词“清水出芙蓉,天然去雕饰.”但是沈璟的要求则是“两句三年得，一吟双泪流。”
抛去时代对于两位曲作家的限制，我认为还是汤显祖的见识较高。格律这个东西用好了可增色不少，但过于强求却束缚了作家的手脚，以至于耗时费力而无佳作，如此则大可不必。