需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。白话：需卦。有诚信，光明通达，正固吉祥。适宜渡过大河。
解读：需卦是下乾上坎，亦即“水天需”。《序卦》说：“物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。”有所需要，也是有所等待。“孚”是信，“有孚”是指诚而有信。《易经》常以“有孚”描写异性交的亲近遇合，如本卦九五（上下皆为阴爻）即是“有孚”。有了诚信，就会光明通达，守住正固而得吉祥。本卦由下乾上坎组成，乾为健，即使遇水（坎为水），也能奋勇前进，所以说“利涉大川”。
彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。白话：《彖传》说：需卦，有所等待，因为前面出现了危险。有刚健之德而不会陷于险难，从道理上讲不会走到困穷的地步。需卦有诚信，光明通达，正固吉祥。九五处在天位，可以端正而守中。适宜渡过大河，前往可以建立功业。
解读：“须”是待，要等待条件成熟才可以行动。上卦为坎，坎为险；上为前，下为后，所以说“险在前也”。下卦为乾，乾有刚健之德，所以不会陷人险中。“义”指道理或合宜的推断。“天位”是五位；九五是阳爻居天位，足以做到正与中。“利涉大川”是常见的用语，意指像大河这样的险阻也挡不住，并且还有利可得，亦即建立功业。
象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。白话：《象传》说：云气上升到天空，这就是需卦的取象。君子由此领悟，要饮食与宴乐。
解读：本卦下乾上坎，乾为天，坎为水，水在天上，引申为云。云在天上，尚未凝聚成雨，所以要耐心等待。君子即使有才德，也须待机而动。君子在等待时，该做什么？程颐说：“饮食以养其气体，宴乐以和其心志，所谓居易以侯命也。”处于平常日子，准备接受天命。初九：需于郊。利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯
解读：需卦是下乾上坎，亦即“水天需”。《序卦》说：“物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。”有所需要，也是有所等待。“孚”是信，“有孚”是指诚而有信。《易经》常以“有孚”描写异性交的亲近遇合，如本卦九五（上下皆为阴爻）即是“有孚”。有了诚信，就会光明通达，守住正固而得吉祥。本卦由下乾上坎组成，乾为健，即使遇水（坎为水），也能奋勇前进，所以说“利涉大川”。
彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。白话：《彖传》说：需卦，有所等待，因为前面出现了危险。有刚健之德而不会陷于险难，从道理上讲不会走到困穷的地步。需卦有诚信，光明通达，正固吉祥。九五处在天位，可以端正而守中。适宜渡过大河，前往可以建立功业。
解读：“须”是待，要等待条件成熟才可以行动。上卦为坎，坎为险；上为前，下为后，所以说“险在前也”。下卦为乾，乾有刚健之德，所以不会陷人险中。“义”指道理或合宜的推断。“天位”是五位；九五是阳爻居天位，足以做到正与中。“利涉大川”是常见的用语，意指像大河这样的险阻也挡不住，并且还有利可得，亦即建立功业。
象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。白话：《象传》说：云气上升到天空，这就是需卦的取象。君子由此领悟，要饮食与宴乐。
解读：本卦下乾上坎，乾为天，坎为水，水在天上，引申为云。云在天上，尚未凝聚成雨，所以要耐心等待。君子即使有才德，也须待机而动。君子在等待时，该做什么？程颐说：“饮食以养其气体，宴乐以和其心志，所谓居易以侯命也。”处于平常日子，准备接受天命。初九：需于郊。利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯