轼在颍州，与赵德麟同治西湖，未成，改扬州。三月十六日湖成，德麟有诗见怀，次韵 苏轼
太山秋毫两无穷，巨细本出相形中。
大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄。
我在钱塘拓湖渌，大堤士女争昌丰。
六桥横绝天汉上，北汉始与南屏通。
忽惊二十五万丈，老葑席卷苍云空。
朅来颍尾弄秋色，一水萦带昭灵宫。
坐思吴越不可到，借君月斧修曈昽。
二十四桥亦何有，换此十顷玻璃风。
雷塘水干禾黍满，宝钗耕出余鸾龙。
明年诗客来吊古，伴我霜夜号秋虫。
诗题一把写诗背景大体说清。作者于哲宗元祐六年（1091）调知颍州（州治在今安徽阜阳），当时赵德麟（名令畤）为州判。由于那里常闹旱涝灾荒，两人决定浚治颍州西湖（在州治西北），不过没有等到竣工，苏轼便于次年年初调知扬州。到了三月中旬，湖功完成，赵德麟兴奋地写诗寄怀苏轼，他便次其韵写下这首诗奉答。
全诗可分为四节。头四句为一节，是开端。原来苏轼知颍州前，曾知杭州，并在那里疏浚了杭州西湖，所以赵的来诗里有与杭州西湖争荣的念头。这也许是赵的一点幽默吧！作者便接过来以一个更加风趣的回答发端。
“太山秋毫两无穷，巨细本出相形中。大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄。”这首七言古诗开头四句是说，泰山与秋毫全都没有穷尽，大和小原本出自相比较之中。大千世界生存毁灭不过是在一粒微尘里，杭州和颍州两个西湖看不出有什么雌雄。这个开头极妙。
苏轼以道佛两家思想作答。一二两句取道家齐物论思想。从齐物论的观点来看，“物量无穷”，大小只是相对而言。第三句取佛家思想。大千，也称三千大千世界，佛家用以称谓广大世界。《法华经》言，每一大千世界历劫则碎为一微尘，所以说“大千起灭一尘里”。大千世界至为广大也不过起灭于一尘之中，杭颍二湖不过大千世界中微乎其微的东西，又争什么高下呢？所以，从道家思想看也好，从佛家思想看也好，都“未觉杭颍谁雌雄”。这个开头极妙。它以一个富有哲理的大议论凭空喝起，突兀有势，摇人心目，为全篇增神。
“我在钱塘拓湖渌，大堤士女争昌丰。六桥横绝天汉上，北山始与南屏通。忽惊二十五万丈，老葑席卷苍云空。”次六句是说，我在钱塘时开拓西湖使水澄清，十里长堤游乐的男女争比美好风度与容颜。六桥横跨湖面如同越过天河，北山和南屏山这才畅通。
太山秋毫两无穷，巨细本出相形中。
大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄。
我在钱塘拓湖渌，大堤士女争昌丰。
六桥横绝天汉上，北汉始与南屏通。
忽惊二十五万丈，老葑席卷苍云空。
朅来颍尾弄秋色，一水萦带昭灵宫。
坐思吴越不可到，借君月斧修曈昽。
二十四桥亦何有，换此十顷玻璃风。
雷塘水干禾黍满，宝钗耕出余鸾龙。
明年诗客来吊古，伴我霜夜号秋虫。
诗题一把写诗背景大体说清。作者于哲宗元祐六年（1091）调知颍州（州治在今安徽阜阳），当时赵德麟（名令畤）为州判。由于那里常闹旱涝灾荒，两人决定浚治颍州西湖（在州治西北），不过没有等到竣工，苏轼便于次年年初调知扬州。到了三月中旬，湖功完成，赵德麟兴奋地写诗寄怀苏轼，他便次其韵写下这首诗奉答。
全诗可分为四节。头四句为一节，是开端。原来苏轼知颍州前，曾知杭州，并在那里疏浚了杭州西湖，所以赵的来诗里有与杭州西湖争荣的念头。这也许是赵的一点幽默吧！作者便接过来以一个更加风趣的回答发端。
“太山秋毫两无穷，巨细本出相形中。大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄。”这首七言古诗开头四句是说，泰山与秋毫全都没有穷尽，大和小原本出自相比较之中。大千世界生存毁灭不过是在一粒微尘里，杭州和颍州两个西湖看不出有什么雌雄。这个开头极妙。
苏轼以道佛两家思想作答。一二两句取道家齐物论思想。从齐物论的观点来看，“物量无穷”，大小只是相对而言。第三句取佛家思想。大千，也称三千大千世界，佛家用以称谓广大世界。《法华经》言，每一大千世界历劫则碎为一微尘，所以说“大千起灭一尘里”。大千世界至为广大也不过起灭于一尘之中，杭颍二湖不过大千世界中微乎其微的东西，又争什么高下呢？所以，从道家思想看也好，从佛家思想看也好，都“未觉杭颍谁雌雄”。这个开头极妙。它以一个富有哲理的大议论凭空喝起，突兀有势，摇人心目，为全篇增神。
“我在钱塘拓湖渌，大堤士女争昌丰。六桥横绝天汉上，北山始与南屏通。忽惊二十五万丈，老葑席卷苍云空。”次六句是说，我在钱塘时开拓西湖使水澄清，十里长堤游乐的男女争比美好风度与容颜。六桥横跨湖面如同越过天河，北山和南屏山这才畅通。