商周时期，百泉以自然山水之美闻名于天下，《诗经》中已有歌颂百泉的诗句。
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商周时期，百泉以自然山水之美闻名于天下，《诗经》中已有歌颂百泉的诗句。
武王伐纣时，武王的军队曾宿兵于百泉。
秦始皇统一六国后，将齐国末代君王田建掳送苏门山，囚居于松柏之间，后被饿死。
晋朝时，高士孙登隐居苏门山长啸。后人为示纪念而修啸台一座。
隋朝时，苏门山南麓水源最大处建卫源庙祭祀河神。
五代末年，百泉建起了太极书院，自此百泉文化学术氛围更浓。
宋代，著名儒学大师邵雍居住在“安乐窝”、“长生洞”中刻苦读书，讲学于太极书院，吸引了八方学者接踵而至，使百泉成为文化荟萃之地。
北宋祥符年间，百泉湖北岸建亭，苏轼为其题名“苏门山涌金亭”。
元代时，百泉湖中建清晖阁。
明代嘉靖年间，百泉湖南侧陆续建立仁、义、礼、智、信5道水闸，以兴水利、溉田地、通漕运。
明、清两代，百泉的亭台楼阁、祠庙道观、水榭桥梁，造型不同，风格迥异，依山就势，按景而设，绵延不尽，井然有序地陆续建起。乾隆十五年(公元1750年)，对百泉“大加修筑，绕岸砌石，南卧长桥，以作屏障，山水亭阁，金碧参差，倍增胜概。”至此已成为现存之规模。
解放后，党和人民政府对百泉更加重视，各类古建筑、碑碣石刻、古树名木和环境等都得到了有效保护。
详
百泉总面积70．5万平方米。分为苏门山和百泉湖两大部分。苏门山海拔高度184米，因其两峰对峙，山形似门，樵苏之人来往进出，好似入门而过，故名“苏门山”。苏门山南麓，汩汩冒出百道山泉，汇成一泓碧波。因其泉眼众多，故称“百泉”。百泉水南流形成卫水，至新乡折向东北，经天津流入渤海。百泉具有园中园特色，依据其不同的地形，特殊的环境，可分为苏门山、天爷庙、百泉湖、清晖阁和白露园5个不同特色的小园林景区。
苏门山小园区位于百泉湖北岸。山上松柏森森，绿草茵茵。郁郁葱葱之中掩映着众多的古建胜迹。主要有：卫源庙，创建于隋，为祭祀卫源之神而建。中轴线上有山门、拜亭、清辉殿、寝殿；两旁有钟、鼓二楼。现存为明代早期建筑。清辉殿面阔7间，重檐歇山，绿色琉璃瓦覆殿顶，斗拱梁架等具有重要的建筑史研究价值，并保留有柱础等唐宋时期遗构。正面悬挂的《灵源昭瑞》匾，为雍正皇帝亲题。殿前有唐武后四年(704)所立的《百门陂碑铭》，赞扬百泉水利之功。孔庙：位于苏门山腰。建于明代。通高4．54米的四柱三问石牌坊挺立于庙前密林之中。庙内大成殿为典型无梁殿建筑。龙亭：位于孔庙右上侧，建于清，通高15．2米。康熙二十九年(1690)，河南遭灾，康熙帝下旨蠲免和停征河南全省的钱粮和漕粮，辉县人民为感皇恩而建。啸台：建于晋。为纪念晋代高士孙登而建。原为土台，乾隆十年(1745)重建时易以砖石。啸台的右下方有饿夫墓，为明末清初爱国志士彭了凡之墓。墓前立“民族精神”四块1.5米见方石碑，为冯玉祥所题。墓左数十米处有三碑亭，亭内有碑三通，碑文为袁世凯文，徐世昌书，记叙宣统元至三年维修百泉之经过。苏门山脚下有振衣亭一座，建于清。意为由此上山所往的孔庙、龙亭、啸台、饿夫墓等地，皆为受人尊崇之处，至此需弹冠振衣，整装上行。故日“振衣亭”。
天爷庙小园区位于苏门山西侧山坳中，天爷庙亦称玉皇殿，建于明，因每一座殿宇都是纯石结构，故称无梁殿，整个石质仿木构件造型惟妙惟肖，为目前河南仅存的明代无梁殿建筑群。天爷庙的左侧有安乐窝与长生洞，为北宋名儒邵雍的居住与读书之处。整个小园区环境静幽，别有天地。
百泉湖小园区为百泉的主要水域景观。无数泉眼从湖底石窦中仰天喷出串串水珠，颗颗如脱线珍珠，跳跃不停。水温常年保持在1
清晖阁小园区位于百泉湖南端，清晖阁建于元代，现存高阁为面阔5间、进深3间的重檐楼阁式清代建筑，阁周有参天古柏，为明代所植，阁前有飞虹桥，桥南端有船房一座，颇似水中游船，船房左前方有云桥，又似船与码头之间的踏跳板，构思异常巧妙。船房的左右两方有奇石两块，左为云石(亦称嘉石)，右为肺石。两石之立意即《周礼．秋官·大司寇·第五》所说：“左嘉石，平罢民焉；右肺石，达穷民焉”之意。船房的右边有洗心亭，建于明，“洗心”之意是说此处景致极好，至此沐浴，可洗去心中一切忧虑与烦恼。公元1750年秋天乾隆皇帝曾在此亭钓鱼，故又俗称“钓鱼亭”。
白露园小园区位于百泉湖东南隅，百泉湖水南流至此，忽分两道，过此复合，形成水中一块陆地，称之为“白露洲”。清时，参政孙屋 在此洲上建园，园内翠竹茂密，不见日色；桂花开时，香飘数里。白露时节，景色尤佳，四周肃杀一片，惟此处竹叶常青。点点竹露澄莹欲滴，使人观之心情振爽，故称为“白露园”。春暖花开之时，密竹深处虫鸣鸟叫，称为“啸竹”，故园中庐屋称“啸竹庐”。乾隆十五年(1750年)秋天，乾隆皇帝游百泉时曾侍其母入住白露园。
百泉境内共有历代碑刻350余块。著名的有：北魏造像碑和唐代造像碑，雕刻精湛，是不多见的艺术精品。布袋僧真仪画像碑，为宋代著名画家崔白所画，文学家苏轼题字。岳飞四条屏碑，龙飞风舞，潇洒自如。元赵子昂《盘谷序》碑，其字圆润骏逸，道丽圆转。明董其昌对联碑，其笔致清秀中和，用墨气韵深厚。十二扇面碑，为元、明、清吴澄、唐寅、张英等十二位名人的书法小品，其字体争艳斗奇，各有千秋。明叶秉敬大草碑，大起大落，气势磅礴。清郑板桥《雨竹图》，枝叶摇曳，千姿百态。三碑亭里三通碑刻，为袁世凯撰文，徐世昌书丹。其它如明代直臣清吏魏允贞所书《苏门》碑、以及《朱柏庐治家格言》碑、乾隆御碑等，都有一定的历史价值和艺术价值。
园林特色
1.动静相宜的自然山水
百泉山水，天造地设。山之静，水之动，两者相得益彰，形成了百泉的独特胜景，其独特之处，贵在真山真水。树木葱茏的苏门山，浓荫之中掩映着亭楼点点。曲折蜿蜒的山间小道诱发出游人的无限情趣。泉流百道的山泉湖水，咕咚哗啦的音、形之美，又突出表现在一个“活”字上。因此，百泉山水的动静相宜，珠联璧合，显示出了气韵生动的景观效果。
2．别具特色的园林布局
百泉是由几个不同特色的小景区组成的古典园林。如天爷庙景区，属道教建筑群，它的位置选择在苏门山坳之中，地处清幽，最能体现出道家所追求的“清静无欲，修养内丹”的境界。苏门山景区，显现出一种威严肃穆之势；而百泉湖景区，又表现出一种漫延流动之神态。清晖阁景区幽深之中呈现出参天古柏，古柏之中又隐现出清晖阁，与活泼跳跃之百泉湖景区相比，表现出截然不同的风格。白露园景区的桂香竹翠，白露时节的霜晨鸟鸣，则别具一番情趣。这山、水、林俱佳的自然基础加上不同特色的园林布局，使百泉显现出诱人的魅力。
3．独特风格的建筑艺术
百泉的园林建筑，在建筑体系上保持了中国古代建筑一脉相承的传统风格，如卫源庙，在总体布局上强调了中轴线与均衡对称，清辉殿居中，山门、拜亭、寝殿在其前后依次排列，两侧则有钟、鼓楼、配殿(现已不存)等。但在此基础上，又突出了典型的地方手法。仍以卫源庙为例，清辉殿内采用辽金以降的“减柱造”做法，柱础均为覆盆式，素面无雕饰。檐柱柱径与柱高的比例为1：12，超过了同期官式建筑的规定。斗拱之间的攒距不尽相等，殿内采用彻上明造、草喉梁架。因此这种典型的地方手法实属难能可贵。另一个可贵的是，在现存建筑均为明清风格的情况下，仍保持有唐宋时期的部分建筑构件和遗迹。天爷庙(亦称玉皇殿)的建筑艺术更为独特，石质无梁殿的砌筑方法，结构严谨，浑为一体。中国著名建筑专家祁英涛先生看过无梁殿后，感慨地说：“中原地区无梁殿规模最大的是望京楼(在卫辉市)，但比较配套、内涵丰富、保存完整的，乃百泉玉皇殿也。”
4．志士仁人的壮美情结
优美的百泉风光，吸引了历代志士仁人前来百泉游览、隐居、读书著述和讲学传道。如晋代隐士孙登，不满当时的黑暗统治，隐居苏门山，以长啸的方式来抒发自已的愤懑之情；北宋邵雍居住百泉，读书讲学，成为一代著名学者。理学的开山人物周敦颐与著名理学家程颢、程颐常来百泉和邵雍切磋学问；元代大儒许衡、翰林大学士姚枢、学者窦默以及赵复、王磐、白栋、王恽等常聚百泉书院讲习经史；明末清初中国三大儒之一孙奇逢屡召不仕，一心在百泉传道解惑；彭了凡痛感明朝灭亡异族入侵，国破家亡之辱使他宁愿饿死也不食清朝粮等等。他们在“达则兼济天下，穷则独善其身”思想支配下，坚志苦学，课徒传道，以毕生精力贡献于国家和人民，从而呈现出中国人的那种“修身、齐家、治国、平天下”的优秀传统，孕育成可贵的壮美情结，这种壮美情结诞生在优美的百泉之中，使百泉文化内涵更加丰富，品位更高。
5．灿烂辉煌的碑碣石刻
历代名人学士频频光临百泉，使得苏门山上、百泉湖畔到处都印满了他们的足迹。面对迷人的青山碧波，他们触景生情，或挥笔作画，或吟文赋诗，或刻碑题铭。时至今日，百泉境内共存历代碑刻350余通。有造像碑、画像碑、诗词文章碑、书法小品碑、墓志铭等类别。其时代之久，数量之多，内容之丰富，种类之齐全，艺术之精美，都令人叫绝，实为记载百泉历史的一部百科全书，又是价值极高的一部艺术丛帖。
综上所述，百泉不仅有着独具特色的自然山水，而且有着丰富的人文景观，更有着深刻的文化内涵，其历史、科学、艺术价值之高都十分难能可贵，实为我国北方地区不多见的古典园林之一，也是河南唯一的一处真山活水的古典园林。
价值评定
1．百泉古代园林规模大，品类全，不但有祠、庙、殿、堂、亭、台、楼、阁、桥等丰富的人文景观，而且山、水、林等自然景观俱佳，构成了文物价值重要、文化内涵丰富、自然山水秀丽的古园林景色。为河南最大的古代园林，是我国北方重要的古园林之一。
2．百泉历史悠久，历代增修扩建遗留下不同时代的文物古迹，是研究古典园林的重要实物资料。
3．百泉内卫源庙、清晖阁、孔庙、邵夫子祠、启贤祠、玉皇殿等众多的明、清建筑全部采用中原地方建筑手法，故为研究中原地区明、清地方建筑手法提供了品类齐全的实物资料。
4．天爷庙明代石构殿宇7座，均采用“无梁殿”建筑形式，是河南仅存成组的明代无梁殿。著名古建专家祁英涛充分肯定了它的价值。孔庙大成殿系砖筑无梁殿，也具有重要的科学价值。
5．历代碑刻3
6．五代末年创办的百泉书院，宋代时已是全国著名的七所书院之一；明代时是全国著名的六所书院之一。明清时仍然盛名不衰。历代名儒大师周敦颐、邵雍、程颢、程颐、姚枢、许衡、窦默、孙奇逢等均在此讲学，使百泉成为中原地区理学研究之核心，一个名符其实的文化荟萃之地。至今书院旧址仍存，并有原藏古书一万余册、木刻印书版三千余块，有着极高的文化品位。
秦始皇统一六国后，将齐国末代君王田建掳送苏门山，囚居于松柏之间，后被饿死。
晋朝时，高士孙登隐居苏门山长啸。后人为示纪念而修啸台一座。
隋朝时，苏门山南麓水源最大处建卫源庙祭祀河神。
五代末年，百泉建起了太极书院，自此百泉文化学术氛围更浓。
宋代，著名儒学大师邵雍居住在“安乐窝”、“长生洞”中刻苦读书，讲学于太极书院，吸引了八方学者接踵而至，使百泉成为文化荟萃之地。
北宋祥符年间，百泉湖北岸建亭，苏轼为其题名“苏门山涌金亭”。
元代时，百泉湖中建清晖阁。
明代嘉靖年间，百泉湖南侧陆续建立仁、义、礼、智、信5道水闸，以兴水利、溉田地、通漕运。
明、清两代，百泉的亭台楼阁、祠庙道观、水榭桥梁，造型不同，风格迥异，依山就势，按景而设，绵延不尽，井然有序地陆续建起。乾隆十五年(公元1750年)，对百泉“大加修筑，绕岸砌石，南卧长桥，以作屏障，山水亭阁，金碧参差，倍增胜概。”至此已成为现存之规模。
解放后，党和人民政府对百泉更加重视，各类古建筑、碑碣石刻、古树名木和环境等都得到了有效保护。
详
百泉总面积70．5万平方米。分为苏门山和百泉湖两大部分。苏门山海拔高度184米，因其两峰对峙，山形似门，樵苏之人来往进出，好似入门而过，故名“苏门山”。苏门山南麓，汩汩冒出百道山泉，汇成一泓碧波。因其泉眼众多，故称“百泉”。百泉水南流形成卫水，至新乡折向东北，经天津流入渤海。百泉具有园中园特色，依据其不同的地形，特殊的环境，可分为苏门山、天爷庙、百泉湖、清晖阁和白露园5个不同特色的小园林景区。
苏门山小园区位于百泉湖北岸。山上松柏森森，绿草茵茵。郁郁葱葱之中掩映着众多的古建胜迹。主要有：卫源庙，创建于隋，为祭祀卫源之神而建。中轴线上有山门、拜亭、清辉殿、寝殿；两旁有钟、鼓二楼。现存为明代早期建筑。清辉殿面阔7间，重檐歇山，绿色琉璃瓦覆殿顶，斗拱梁架等具有重要的建筑史研究价值，并保留有柱础等唐宋时期遗构。正面悬挂的《灵源昭瑞》匾，为雍正皇帝亲题。殿前有唐武后四年(704)所立的《百门陂碑铭》，赞扬百泉水利之功。孔庙：位于苏门山腰。建于明代。通高4．54米的四柱三问石牌坊挺立于庙前密林之中。庙内大成殿为典型无梁殿建筑。龙亭：位于孔庙右上侧，建于清，通高15．2米。康熙二十九年(1690)，河南遭灾，康熙帝下旨蠲免和停征河南全省的钱粮和漕粮，辉县人民为感皇恩而建。啸台：建于晋。为纪念晋代高士孙登而建。原为土台，乾隆十年(1745)重建时易以砖石。啸台的右下方有饿夫墓，为明末清初爱国志士彭了凡之墓。墓前立“民族精神”四块1.5米见方石碑，为冯玉祥所题。墓左数十米处有三碑亭，亭内有碑三通，碑文为袁世凯文，徐世昌书，记叙宣统元至三年维修百泉之经过。苏门山脚下有振衣亭一座，建于清。意为由此上山所往的孔庙、龙亭、啸台、饿夫墓等地，皆为受人尊崇之处，至此需弹冠振衣，整装上行。故日“振衣亭”。
天爷庙小园区位于苏门山西侧山坳中，天爷庙亦称玉皇殿，建于明，因每一座殿宇都是纯石结构，故称无梁殿，整个石质仿木构件造型惟妙惟肖，为目前河南仅存的明代无梁殿建筑群。天爷庙的左侧有安乐窝与长生洞，为北宋名儒邵雍的居住与读书之处。整个小园区环境静幽，别有天地。
百泉湖小园区为百泉的主要水域景观。无数泉眼从湖底石窦中仰天喷出串串水珠，颗颗如脱线珍珠，跳跃不停。水温常年保持在1
清晖阁小园区位于百泉湖南端，清晖阁建于元代，现存高阁为面阔5间、进深3间的重檐楼阁式清代建筑，阁周有参天古柏，为明代所植，阁前有飞虹桥，桥南端有船房一座，颇似水中游船，船房左前方有云桥，又似船与码头之间的踏跳板，构思异常巧妙。船房的左右两方有奇石两块，左为云石(亦称嘉石)，右为肺石。两石之立意即《周礼．秋官·大司寇·第五》所说：“左嘉石，平罢民焉；右肺石，达穷民焉”之意。船房的右边有洗心亭，建于明，“洗心”之意是说此处景致极好，至此沐浴，可洗去心中一切忧虑与烦恼。公元1750年秋天乾隆皇帝曾在此亭钓鱼，故又俗称“钓鱼亭”。
白露园小园区位于百泉湖东南隅，百泉湖水南流至此，忽分两道，过此复合，形成水中一块陆地，称之为“白露洲”。清时，参政孙屋 在此洲上建园，园内翠竹茂密，不见日色；桂花开时，香飘数里。白露时节，景色尤佳，四周肃杀一片，惟此处竹叶常青。点点竹露澄莹欲滴，使人观之心情振爽，故称为“白露园”。春暖花开之时，密竹深处虫鸣鸟叫，称为“啸竹”，故园中庐屋称“啸竹庐”。乾隆十五年(1750年)秋天，乾隆皇帝游百泉时曾侍其母入住白露园。
百泉境内共有历代碑刻350余块。著名的有：北魏造像碑和唐代造像碑，雕刻精湛，是不多见的艺术精品。布袋僧真仪画像碑，为宋代著名画家崔白所画，文学家苏轼题字。岳飞四条屏碑，龙飞风舞，潇洒自如。元赵子昂《盘谷序》碑，其字圆润骏逸，道丽圆转。明董其昌对联碑，其笔致清秀中和，用墨气韵深厚。十二扇面碑，为元、明、清吴澄、唐寅、张英等十二位名人的书法小品，其字体争艳斗奇，各有千秋。明叶秉敬大草碑，大起大落，气势磅礴。清郑板桥《雨竹图》，枝叶摇曳，千姿百态。三碑亭里三通碑刻，为袁世凯撰文，徐世昌书丹。其它如明代直臣清吏魏允贞所书《苏门》碑、以及《朱柏庐治家格言》碑、乾隆御碑等，都有一定的历史价值和艺术价值。
园林特色
1.动静相宜的自然山水
百泉山水，天造地设。山之静，水之动，两者相得益彰，形成了百泉的独特胜景，其独特之处，贵在真山真水。树木葱茏的苏门山，浓荫之中掩映着亭楼点点。曲折蜿蜒的山间小道诱发出游人的无限情趣。泉流百道的山泉湖水，咕咚哗啦的音、形之美，又突出表现在一个“活”字上。因此，百泉山水的动静相宜，珠联璧合，显示出了气韵生动的景观效果。
2．别具特色的园林布局
百泉是由几个不同特色的小景区组成的古典园林。如天爷庙景区，属道教建筑群，它的位置选择在苏门山坳之中，地处清幽，最能体现出道家所追求的“清静无欲，修养内丹”的境界。苏门山景区，显现出一种威严肃穆之势；而百泉湖景区，又表现出一种漫延流动之神态。清晖阁景区幽深之中呈现出参天古柏，古柏之中又隐现出清晖阁，与活泼跳跃之百泉湖景区相比，表现出截然不同的风格。白露园景区的桂香竹翠，白露时节的霜晨鸟鸣，则别具一番情趣。这山、水、林俱佳的自然基础加上不同特色的园林布局，使百泉显现出诱人的魅力。
3．独特风格的建筑艺术
百泉的园林建筑，在建筑体系上保持了中国古代建筑一脉相承的传统风格，如卫源庙，在总体布局上强调了中轴线与均衡对称，清辉殿居中，山门、拜亭、寝殿在其前后依次排列，两侧则有钟、鼓楼、配殿(现已不存)等。但在此基础上，又突出了典型的地方手法。仍以卫源庙为例，清辉殿内采用辽金以降的“减柱造”做法，柱础均为覆盆式，素面无雕饰。檐柱柱径与柱高的比例为1：12，超过了同期官式建筑的规定。斗拱之间的攒距不尽相等，殿内采用彻上明造、草喉梁架。因此这种典型的地方手法实属难能可贵。另一个可贵的是，在现存建筑均为明清风格的情况下，仍保持有唐宋时期的部分建筑构件和遗迹。天爷庙(亦称玉皇殿)的建筑艺术更为独特，石质无梁殿的砌筑方法，结构严谨，浑为一体。中国著名建筑专家祁英涛先生看过无梁殿后，感慨地说：“中原地区无梁殿规模最大的是望京楼(在卫辉市)，但比较配套、内涵丰富、保存完整的，乃百泉玉皇殿也。”
4．志士仁人的壮美情结
优美的百泉风光，吸引了历代志士仁人前来百泉游览、隐居、读书著述和讲学传道。如晋代隐士孙登，不满当时的黑暗统治，隐居苏门山，以长啸的方式来抒发自已的愤懑之情；北宋邵雍居住百泉，读书讲学，成为一代著名学者。理学的开山人物周敦颐与著名理学家程颢、程颐常来百泉和邵雍切磋学问；元代大儒许衡、翰林大学士姚枢、学者窦默以及赵复、王磐、白栋、王恽等常聚百泉书院讲习经史；明末清初中国三大儒之一孙奇逢屡召不仕，一心在百泉传道解惑；彭了凡痛感明朝灭亡异族入侵，国破家亡之辱使他宁愿饿死也不食清朝粮等等。他们在“达则兼济天下，穷则独善其身”思想支配下，坚志苦学，课徒传道，以毕生精力贡献于国家和人民，从而呈现出中国人的那种“修身、齐家、治国、平天下”的优秀传统，孕育成可贵的壮美情结，这种壮美情结诞生在优美的百泉之中，使百泉文化内涵更加丰富，品位更高。
5．灿烂辉煌的碑碣石刻
历代名人学士频频光临百泉，使得苏门山上、百泉湖畔到处都印满了他们的足迹。面对迷人的青山碧波，他们触景生情，或挥笔作画，或吟文赋诗，或刻碑题铭。时至今日，百泉境内共存历代碑刻350余通。有造像碑、画像碑、诗词文章碑、书法小品碑、墓志铭等类别。其时代之久，数量之多，内容之丰富，种类之齐全，艺术之精美，都令人叫绝，实为记载百泉历史的一部百科全书，又是价值极高的一部艺术丛帖。
综上所述，百泉不仅有着独具特色的自然山水，而且有着丰富的人文景观，更有着深刻的文化内涵，其历史、科学、艺术价值之高都十分难能可贵，实为我国北方地区不多见的古典园林之一，也是河南唯一的一处真山活水的古典园林。
价值评定
1．百泉古代园林规模大，品类全，不但有祠、庙、殿、堂、亭、台、楼、阁、桥等丰富的人文景观，而且山、水、林等自然景观俱佳，构成了文物价值重要、文化内涵丰富、自然山水秀丽的古园林景色。为河南最大的古代园林，是我国北方重要的古园林之一。
2．百泉历史悠久，历代增修扩建遗留下不同时代的文物古迹，是研究古典园林的重要实物资料。
3．百泉内卫源庙、清晖阁、孔庙、邵夫子祠、启贤祠、玉皇殿等众多的明、清建筑全部采用中原地方建筑手法，故为研究中原地区明、清地方建筑手法提供了品类齐全的实物资料。
4．天爷庙明代石构殿宇7座，均采用“无梁殿”建筑形式，是河南仅存成组的明代无梁殿。著名古建专家祁英涛充分肯定了它的价值。孔庙大成殿系砖筑无梁殿，也具有重要的科学价值。
5．历代碑刻3
6．五代末年创办的百泉书院，宋代时已是全国著名的七所书院之一；明代时是全国著名的六所书院之一。明清时仍然盛名不衰。历代名儒大师周敦颐、邵雍、程颢、程颐、姚枢、许衡、窦默、孙奇逢等均在此讲学，使百泉成为中原地区理学研究之核心，一个名符其实的文化荟萃之地。至今书院旧址仍存，并有原藏古书一万余册、木刻印书版三千余块，有着极高的文化品位。