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译文札记（662）：伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派（三）

2022-03-23 11:41阅读：

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译文札记（662）：伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派（三）

伊壁鸠鲁和享乐主义

罗素的《西方哲学史》所有章节中可以说“伊壁鸠鲁学派”这一章节会最有趣了。伊壁鸠鲁是享乐主义的代名词。伊壁鸠鲁想必是个如李白般的酒仙，却比李白更纵情声色，放浪形骸。哲学理论一般枯燥无味，伊壁鸠鲁的理论却或有美酒的芬芳，像诗歌和音乐一样令人陶醉。
罗素把西方哲学史分成三部分：古代哲学，天主教哲学，现代哲学，“伊壁鸠鲁派”当然属古代哲学。对古代哲学有贡献的都是希腊哲学家，其中又以苏格拉底、柏拉图和亚里士多德三巨头为最。直到亚里士多德，希腊的哲学家都是很入世的。古希腊政治稳定，经济繁荣，文化昌明，哲学家们都有一股乐观向上的情绪。他们觉得自己和社会和谐一体，自己的思想在推动社会向前，他们的哲学思想处处流露出这种主人翁心态。
译文札记（662）：伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派（三）

后来古希腊的city state开始走下坡路，雅典先被斯巴达打败，之后整个希腊地区都被马其顿人和罗马人征服，社会动荡，人民流离失所，哲学家的心境也发生了变化。他们还是自认为聪明过人，对社会问题洞若观火，众人皆醉我独醒。但大环境恶劣
，他们空有才华，却无处施展，只能袖手旁观，目睹身边的世界土崩瓦解。他们开始用一种幽怨无奈的眼光看人生，兴趣也从经邦济世变成了个人的美德和救赎，正如罗素所说，“They no longer asked: how can men create a good State? They asked instead: how can men be virtuous in a wicked world, or happy in a world of suffering? ”这样的时代，自然催生了犬儒学派、怀疑派、伊壁鸠鲁派、斯多葛主义等比较阴柔颓废的哲学流派。
但伊壁鸠鲁本人和他的学说都跟我想象的不同。一个提倡享乐主义的人，一定是个声色犬马、及时行乐的花花公子，至少也要有健康的胃口享受日常生活中平凡的快乐吧？但伊壁鸠鲁一辈子病病歪歪，很少有几日不受病痛困扰，老实说，很难想像这个享乐主义的鼻祖都享过些什么乐。伊壁鸠鲁和追随者们生活也很简朴，因为理念，也因为捉襟见肘的经济状况。他们平时赖以为生的食物是面包和水，但他们心满意足，没有一句抱怨：“I am thrilled with pleasure in the body, when I live on bread and water，and I spit upon luxurious pleasures not for their own sake, but because of the inconveniences that follow them.”病魔缠身，以面包和水为生，还藐视奢侈的享受，这个人真的创立了享乐主义？
译文札记（662）：伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派（三）

但伊壁鸠鲁确实是大名鼎鼎的享乐主义的创始者，他的名字几千年来也一直是享乐的代名词，那么他的学说一定极力主张感官享受？又猜错了。跟当时很多哲学家一样，伊壁鸠鲁最喜欢的是内心的安宁。一种身体没有痛苦、灵魂不受干扰的宁静状态，是他心目中最大的快乐。快乐包括肉体的和精神的。伊壁鸠鲁对肉体的快乐是喜欢的，比如他对美食很推崇，the beginning and root of all good is the pleasure of the stomach，但他觉得精神的快乐自有它独特的优势。精神的快乐就是对肉体快乐的体会和欣赏。肉体快乐与否，常常不以我们的意志为转移。比如伊壁鸠鲁经常胃痛，那么他就不得不忍受这个困扰；如果没有美味的奶酪，便只能以寡淡无味的水和面包果腹。但精神上的快乐我们却可以有所支配。比方说，如果我们学会把注意力集中在肉体的快乐而不是痛苦上，我们精神上就可以多一些快乐。
译文札记（662）：伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派（三）

伊壁鸠鲁还把快乐分成动态的快乐（dynamic pleasure）和静态的快乐（static pleasure），也可以说是主动、积极的快乐和被动、消极的快乐（active vs. passive）。动态的快乐就是去满足一种通常与痛苦相伴的欲望，静态的快乐则是在欲望满足后的一种平衡。还是举伊壁鸠鲁喜欢的饮食的例子。一个饥肠辘辘的人狼吞虎咽地消除饥饿感时，体验的是动态的快乐；一个人酒足饭饱后坐在桌边喝茶消食，体验的则是静态的快乐。在这两种快乐中，伊壁鸠鲁认为追求第二种比较明智，因为它纯净，不必依赖痛苦刺激出来的欲望。
伊壁鸠鲁爱快乐，但他更爱没有痛苦，他真正想要的是精神上的宁静和平衡。因为这个原则，他对追求名利是不屑的，因为这种追求不可避免地会带来痛苦；他反对宗教，因为他认为死亡本是最自然不过的事情，宗教却挑起人们对死亡的恐惧；在各种社会关系中，他最钟情友谊。
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由此看来，以后不要再动不动自称享乐主义者——很多人根本就不懂享乐主义。伊壁鸠鲁不是李白，却有点像病歪歪的李贺。世人以为伊壁鸠鲁主义就是吃喝玩乐、颓废腐朽，真是冤枉和误解了他。当然，把追求快乐、远离痛苦当人生目标，确实有不思进取之嫌，那些对伊壁鸠鲁不以为然甚或口诛笔伐的人也不全是空穴来风。爱因斯坦说，I have never looked upon ease and happiness as ends in themselves -- this critical basis I call the ideal of a pigsty（我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础我叫它猪栏的理想），其抱负和理想显然比伊壁鸠鲁要高出一头。但追求一点享乐，是热爱生活的表现，总比得忧郁症强。所以也不要小看谨慎、平衡、宁静这些伊壁鸠鲁对个人修为提出的小目标。能做到这一点，也是了不起的人生成就。


伊壁鸠鲁：学会欣赏快乐，忽略痛苦

古希腊哲学家伊壁鸠鲁的思想是直接面对人间的幸福问题，而且浅显易懂。
他在雅典建立了花园学派，在庭院入口处有一块告示牌，写着：陌生人，你将在此过着舒适的生活，在这里享乐乃是至善之事。
伊壁鸠鲁也选择科学，因为科学能破除迷信，这是他期待了解科学的唯一动机。
今天介绍下这位“带给人快乐的哲学家”的思想：
译文札记（662）：伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派（三）

1.友谊是最可靠的快乐
正所谓：有朋自远方来，不亦乐乎。
人生能够有三五知己，实在是一大乐事。
好友甚至比家人更可贵，因为能够陶冶你的情操，增加内心愉悦，更加和你志同道合。那是伯牙与子期之间的欣赏，管仲与鲍叔牙之间的交情，刘备，关羽与张飞之间的手足之情。
当然，友谊在伊壁鸠鲁的脑海中，是因为他能给我们提供帮助，这又有一点功利主义，所谓“出外靠朋友”而已。现在有些富豪之间，搞个商会，经常见面聚会，这表面上也是一种友谊，其实是强强联合，背后是带有商业目的。
2.不要在政治和感情上纠缠
陷入政治和感情，必然有很多头疼的人事问题需要处理；也就是“知事多时烦恼多；识人多处是非多”。
当然有些人天生能说会道，天生擅长处理关系，做到游刃有余，也很轻轻松松。
但毫无疑问，这确实也需要一点天赋，这样的人并不多。
有些人甚至会社恐，为了适应社会，专门去学习人际关系，却还是搞得跌跌撞撞。
干脆有这么一类人，避开这些麻烦事儿，崇尚独身主义；得以发现内在的自我，发现自己的兴趣爱好，专注于此，也把小日子搞得红红火火。
没有机会结婚的人，养些小猫小狗，照样能够得到心灵上的安慰，又避免了吵架，也是非常好的选择。
伊壁鸠鲁认为快乐主义者不应该去参加公共生活，政府和权势对他们来说没有吸引力。
这个思想和中国的庄子非常一致，庄子是不愿意做官的：
庄子这老人家在濮（pú）水钓鱼，楚王派两位大夫请他做官，对庄子说：老先生，希望您能来楚国做官。
庄子拿着鱼竿，头也不回：听说楚国有一只神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中，珍藏在宗庙的堂上。
问一下：这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？
两位大夫说：宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。
庄子说：你们回去吧！我宁愿做一只在烂泥里拖着尾巴活着的乌龟。
3.不要结婚生子，这样就没有亲人去世的痛苦
这当然给单身主义者，尚未结婚的大龄青年，提供了坚定的内心支持；能够结婚固然很不错，有希望组建一个幸福美满的家庭。
但其实只是一个人也非常好，最大好处不会有感情上的纠葛，不会有生离死别的烦恼，不会有家庭利益的纠缠；更不会有负担，一人吃饱全家不饿，那是多么自在，随时随刻来一场所走就走的旅行。
伊壁鸠鲁甚至认为婚姻和子女会让人对哲学变得不严肃。
有了家业，势必无法集中精力在哲学问题上；有多少人结婚之后，家庭的琐事占据了一生时间，变得没有自我的存在。
托尔斯泰的妻子，甚至喜欢翻阅他的私人日记，老人实在忍无可忍；在晚年愤然离家出走，只是为了避开妻子，最终却一个人死在了车站。
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4.学会欣赏快乐，忽略痛苦；如果痛苦很深或者时间很长，就得依靠心灵的训练只去想那些让人快乐的事情
大脑中应该常常播放快乐的画面，一旦有消极思想出现，应该立刻喊停，立即消除。当然这是需要经过训练的，可能一开始不适应，但长期坚持下去，慢慢减少各种烦恼，在积累到一定年龄之后，就能够做到从心所欲不逾矩。
人生并不是不再碰到困难，而是发生困难的时候，始终不当一回事儿，不影响自己的内心世界。
5.病痛始终伴随着伊壁鸠鲁，他学会了 忍受，不去抱怨
这其实是一种人生的智慧，在经历痛苦的时候，言行务必始终向着阳光积极的那一面，才会使得自己慢慢好起来。
身体已经在困境之中了，内心不能陷入进去。
伊壁鸠鲁认为心灵上的快乐可以控制；心灵是心灵，身体是身体；心灵可以不受身体影响，心灵可以不被其他事情妨碍。
6.不要贪图吃喝，以免肠胃出问题
这个有胃病的人，最有感触，所谓的美食吃下去，其实是遭罪，消化不了；伊壁鸠鲁只选择面包和水作为食物。生活非常简单，不因为吃而浪费时间和精力，更不因为吃搞得身体难受。
译文札记（662）：伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派（三）

诗人卢克莱修将伊壁鸠鲁的学说写成了诗，这也弥补了伊壁鸠鲁三百卷著作失传的遗憾。
伊壁鸠鲁认为，哲学是通过论辨和讨论的方式产生幸福生活的一种活动；正如不能治疗身体疾病的医药是无用的技艺，不能解除灵魂痛苦的哲学是无用的空话；哲学的核心应该是“以人为本”，应该直接给人带来快乐。
有兴趣的读者可以常常翻阅伊壁鸠鲁的书，让心情更愉悦。



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