市井繁华的背后
2012-05-08 09:14阅读：
市井繁华的背后
《清明上河图》（局部）
一觉醒来，已凌晨四点，披衣下床推窗望去，河滨好吃街仍灯火通明人声鼎沸。夜生活成今人时尚，但如此通宵达旦可上世界吉尼斯大全了。
夜市反映社会的开放。在中国历史上，最早的夜市出现在唐代中晚期，而真正属于市民自己的夜市，则出现在宋代。宋代的夜市以服务业为主，充满文化情调又不失其商业性。张择端的《清明上河图》是北宋市井繁华的真实写照，而东京（开封）的每一个深夜，都能从酒楼、茶馆传来艺人的作乐声、市民的欢笑声、丝竹管弦之调、畅怀痛饮之音。据《北窗炙鞣录》记述，有一天深夜，宋仁宗听到外面传来的乐声不禁问宫人：这是何处作乐？宫人告诉他说这是民间夜市的作乐，他不由感叹自己在宫中的冷清，竟羡慕起高墙外面的夜生活来。
根据史家的研究，中国古代城市最早的
夜市出现在唐代中晚期。“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。”是中晚唐夜市的生动描写。但在唐代，这种夜市是极其有限的，因为官府有规定：城、坊、市门必须在日头一落就关闭，城市里面普遍夜禁，连燃烛张灯也有限制，若有违犯，要受到处罚。或者说，唐代的夜市只出现在少数的商业繁盛区，而且多限于供达官显贵纵情声色的场所。它与宋代城市那种真正属于市民自己的夜市相比，无论是在深度还是广度上，都是不可同日而语的。
宋代市民的夜市生活较之唐代已发生了巨大的变化，所以人们经常提起“忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼”。这一夜市现象，还被小说家写成话本《闹樊楼多情周胜仙》：死而复生的痴情女子周胜仙，在夜深之时，到灯火齐明的樊楼上去寻找开这樊楼酒店的范二郎。小说家以“樊楼灯火”为创作背景，足见夜市生活在市民心目中不可或缺的位置。
以东京马行街夜市为例，这条街长达数十里，街上遍布铺席商店，还夹杂官员宅舍，从而形成坊巷市肆有机结合的新格局。用宋代文学家孟元老的话来说，这里的夜市“比州桥又盛百倍”，其繁华热闹可想而知，以至于在马行街的夜市上，车马拥挤，人不能驻足。具有百余万人口的东京汴梁，成千上万的市民到这里来逛夜市。
那又明又亮的灯火，足可以照天，可以将长达数十里的马行街照耀得如同白昼。即使夏日，人们都苦于蚊蚋，可是蚊蚋由于恶油，却在马行街的夜市上绝了迹。怪不得大文豪苏轼满怀感慨地写道：“蚕市光阴非故国，马行灯火记当年。”此中流露出他对马行街夜市的深深怀念。这是因为马行街上的夜市是以服务性行业为胜的，以苏轼的身份，他当然可以在这里寻找到上乘的服务。由此而推及其他市民，无论是何等身份，出于什么缘故，处于什么样的地位，只要付钱，都可以在夜市上找到适合自己情趣和嗜好，这是宋代城市夜市一个最为显著的特点。
北山子茶坊，仕女们常结伴来此夜游吃茶。有一官人深夜回家，由于路远，便到市桥赁马；此时已是二更，但赁马者仍服务周到，牵马送至家门，如同今天的出租车一样。许多提瓶卖茶的小贩，为了等待深夜下班的官府衙门人员，竟整个夜晚在市场上守候着。从黄昏就开张的东京潘楼大街夜市，长达数坊之地，集中卖头面、冠梳、领抹、珍玩之类的商品，持续时间最长。尤其是“七夕节”，潘楼所卖“乞巧物”，市民争购蜂拥而至，竟使车马不能通行。这样的夜市，要闹腾到深夜，人们才算尽兴。
据《京华梦录》记载，有那么一位上了年纪的“点茶婆婆”，头上戴着三朵花，老相却偏要扮个俏容，使逛夜市的市民无不发出笑声。可是她高门大嗓叫卖香茶异物，则是有板有眼错落有致，完全可以称得上是一种伎艺表演。这种吟唱，本是在勾栏瓦舍中唱令曲小调、纵弄宫调的一种转化，因为临安（杭州）市井里的诸色歌吟卖物之声，就是采合宫调而成的。这种一身二任，将自己的贩卖加以伎艺表演的卖茶婆婆，在临安夜市上不乏其人，可以说是两宋时期市井一种普遍的现象。
两宋市井繁华，经济文化昌盛。但在这种歌舞升平的背后，两宋又面临着内忧外患的矛盾。在中国历史上，两宋的民族危机空前绝后，不断地割地赔款，超常地忍辱负重，尤其是北宋灭亡之后，南渡的中原人却“商女不知亡国恨”而乐不思蜀，真的让人不可思议。两宋人即时行乐的生活态度，今人当引以为训啊！
