大学有几个版本

程颐、朱熹将《大学》从《礼记》中抽出来作单行本，他们认为《礼记》中的版本，内容存在次序错乱，因此对文章的内容进行了重新编排，后来朱熹为《大学》作注，就是本着这种新的排序来的。明朝的王阳明不认同这种说法，认为《礼记》原本的《大学》内容并不存在错误，程颐、朱熹进行调整之后，反而把次序弄乱了，使《大学》的内容失去了本来面目，因此导致对《大学》阐释的思想的理解也是不正确的。因此，王阳明尽管与朱熹一样，也非常重视《大学》，但是，他在给弟子们讲解《大学》的时候，是本着《礼记》原本的次序来讲，并称这个为“古本”《大学》。对内容的不同排序，体现着朱熹和王阳明对《大学》的理解的差异，这也是程朱理学和王阳明心学的分歧之一。 由于程朱理学被明清两朝定为科举考试的内容，所以，程朱改编之后的版本流传比较广，对后代的影响也比较大。因为这个原因，虽然我受王阳明的思想影响比较大，下面我还是按照程朱的版本来讲。涉及程朱理学和阳明心学对《大学》理解的差异，我会在讲具体内容的时候提到。
我们先看《大学》“经”的部分的原文，一共是二百零五字。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
古人对《大学》的经文部分进行了非常好的归纳总结，认为可以划分为三个部分。第一个部分就是第一句话，古人归纳，谈的是“三纲”，就是《大学》的三个纲领性的内容，这也是《大学》全文的总纲。所谓“三纲”，即明明德、亲民、止于至善。第二个部分至“则近道矣”，古人归纳，讲的是“六证”，即止、定、静、安、虑、得，我理解，讲的是修行的六个次第，也可以说是修