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、徐松等奉诏编纂的《全唐文》共有1000册，是中国第一部断代文集。据称，这部集子
帝姓李氏，讳渊，字叔德。其先陇西成纪人，後徙长安。祖虎，佐周有功，为柱国，追封唐公。帝生袭封，隋大业十二年十二月为太原留守，明年五月举义兵， 十一月入长安，尊立恭帝，自为大丞相，进爵为王。义宁二年戊寅五月受禅，建元武德，在位九年八月。传位太子，年七十一。谥曰大武皇帝，庙号高祖。追尊神尧 大圣大光孝皇帝。
由此可见，李渊上承祖荫，护隋有功，受禅为帝，寿齐彭祖。
1.
乞言：古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人，以便向他们求教，叫乞言。
《礼记·文王世子》：“凡祭与养老乞言合语之礼，皆小乐正詔之於东序。” 郑玄 注：“养老乞言，养老人之贤者，因从乞善言可行者也。”《晋书·王祥传》：“天子幸太学，命 祥 为三老。 祥 南面几杖，以师道自居。天子北面乞言， 祥 陈明王圣帝君臣政化之要以训之。”
将智：养智，培养智慧之意。
杖乡：《礼记·王制》：“六十杖於乡。”谓六十岁可拄杖行于乡里。
垒壁：军营的围墙或工事。
击壤：《艺文类聚》卷十一引 晋 皇甫谧 《帝王世纪》：“﹝ 帝尧 之世﹞天下大和，百姓无事，有五十老人击壤於道。” 后因以“击壤”为颂太平盛世的典故。
荣秩：荣耀与官阶。
节及：唐 宋 时低级武职官员。
当土：当地。
毫隽：豪俊。
除授：拜官授职。
这段话的大意是：
按照古礼，年轻人应该向长者请教事理，以养智慧。像《礼记.王制》里说的那样，六十岁以上的老人就可以拄着拐棍在乡里行走了。因此，他们应该受到特别的优待。他们这些人都已经七十多岁了，还在军营之中奔波。一看到我们代表正义的旗帜，他们就欢欣鼓舞。但是，毕竟军旅苦差不是他们应该去担当的。我想他们的衣食住行，是很匮乏的。应该多加荣耀和提高官阶，以接济赡养他们，下级军官们待遇一并如前。但是， 当地的豪俊之士不在此例，他们要另外拜官授爵。
2. 《徒隶等准从本色授官教》
义兵取人，山藏海纳，逮乎徒隶，亦无弃者。乃著勋绩，所司致疑，览其所请，可为太息。岂有矢石之间，不辨贵贱；庸勋之次，便有等差。以此论功，将何以劝？黥而为王，亦何妨也。赏宜从重，吾其与之。诸部曲及徒隶征战有功勋者，并从本色勋授。
3. 《授逸民道士等官教》
帝姓李氏，讳渊，字叔德。其先陇西成纪人，後徙长安。祖虎，佐周有功，为柱国，追封唐公。帝生袭封，隋大业十二年十二月为太原留守，明年五月举义兵， 十一月入长安，尊立恭帝，自为大丞相，进爵为王。义宁二年戊寅五月受禅，建元武德，在位九年八月。传位太子，年七十一。谥曰大武皇帝，庙号高祖。追尊神尧 大圣大光孝皇帝。
由此可见，李渊上承祖荫，护隋有功，受禅为帝，寿齐彭祖。
1.
乞言：古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人，以便向他们求教，叫乞言。
《礼记·文王世子》：“凡祭与养老乞言合语之礼，皆小乐正詔之於东序。” 郑玄 注：“养老乞言，养老人之贤者，因从乞善言可行者也。”《晋书·王祥传》：“天子幸太学，命 祥 为三老。 祥 南面几杖，以师道自居。天子北面乞言， 祥 陈明王圣帝君臣政化之要以训之。”
将智：养智，培养智慧之意。
杖乡：《礼记·王制》：“六十杖於乡。”谓六十岁可拄杖行于乡里。
垒壁：军营的围墙或工事。
击壤：《艺文类聚》卷十一引 晋 皇甫谧 《帝王世纪》：“﹝ 帝尧 之世﹞天下大和，百姓无事，有五十老人击壤於道。” 后因以“击壤”为颂太平盛世的典故。
荣秩：荣耀与官阶。
节及：唐 宋 时低级武职官员。
当土：当地。
毫隽：豪俊。
除授：拜官授职。
这段话的大意是：
按照古礼，年轻人应该向长者请教事理，以养智慧。像《礼记.王制》里说的那样，六十岁以上的老人就可以拄着拐棍在乡里行走了。因此，他们应该受到特别的优待。他们这些人都已经七十多岁了，还在军营之中奔波。一看到我们代表正义的旗帜，他们就欢欣鼓舞。但是，毕竟军旅苦差不是他们应该去担当的。我想他们的衣食住行，是很匮乏的。应该多加荣耀和提高官阶，以接济赡养他们，下级军官们待遇一并如前。但是， 当地的豪俊之士不在此例，他们要另外拜官授爵。
2. 《徒隶等准从本色授官教》
义兵取人，山藏海纳，逮乎徒隶，亦无弃者。乃著勋绩，所司致疑，览其所请，可为太息。岂有矢石之间，不辨贵贱；庸勋之次，便有等差。以此论功，将何以劝？黥而为王，亦何妨也。赏宜从重，吾其与之。诸部曲及徒隶征战有功勋者，并从本色勋授。
3. 《授逸民道士等官教》