新浪博客

徐松等奉诏编纂的《全唐文》共有1000册,是中国第一部断代文集。据称,这部集子
罗了唐,五代间出自三千余人之手的一万八千余篇文章,作者按照诸帝、后妃、宗室诸王、公主、臣工、释道、

闺秀序次。全书以清内府旧藏善本《唐文》作为基础,参校了《四库全书》中的唐文别集,《永乐大典》中的篇
章,段落等而成。

别人喜欢读新书,我喜欢读旧书。日前读到亲王李世民的诗,才知道一代君王不但有治世之才,还有著文之
雅。前天析惕于网络书海之际,无意间浏览到《全唐文》,因此读到唐高宗李渊的诏制和李世民的赋。

我是第一次读君王的官文,所以特别好奇,读得也很仔细。

因为唐高祖李渊是《全唐文》中的第一个帝王,所以一至三卷是他的诏制,我们不妨摘录一二,欣赏他的文
笔。在此之前,我们可以先看一下《全唐文》第一段关于李渊的介绍:

李渊(高祖皇帝一)
帝姓李氏,讳渊,字叔德。其先陇西成纪人,後徙长安。祖虎,佐周有功,为柱国,追封唐公。帝生袭封,隋大业十二年十二月为太原留守,明年五月举义兵, 十一月入长安,尊立恭帝,自为大丞相,进爵为王。义宁二年戊寅五月受禅,建元武德,在位九年八月。传位太子,年七十一。谥曰大武皇帝,庙号高祖。追尊神尧 大圣大光孝皇帝。
由此可见,李渊上承祖荫,护隋有功,受禅为帝,寿齐彭祖
下面是第一卷第一篇
1. <授老人等官>

   乞言将智,事属高年。耄耋杖乡,礼宜优异。老人等年馀七十,匍匐垒壁。见我义旗,懽踰击壤。筋力之礼,
知不可为。肉帛之资,虑其多阙。式加荣秩,以赒其养,节级并如前授。自外当土毫隽,以资除授

让我先把一些文字障碍扫除一下:
乞言古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人,以便向他们求教,叫乞言。
《礼记·文王世子》凡祭与养老乞言合语之礼,皆小乐正詔之於东序。 郑玄 注:养老乞言,养老人之贤者,因从乞善言可行者也。《晋书·王祥传》天子幸太学,命 为三老。 南面几杖,以师道自居。天子北面乞言, 陈明王圣帝君臣政化之要以训之。
将智养智,培养智慧之意
杖乡《礼记·王制》:六十杖於乡。谓六十岁可拄杖行于乡里
垒壁军营的围墙或工事
击壤:《艺文类聚》卷十一引 皇甫谧 《帝王世纪》 帝尧 之世﹞天下大和,百姓无事,有五十老人击壤於道。 后因以击壤为颂太平盛世的典故。
荣秩荣耀与官阶。
节及:唐 时低级武职官员。
当土:当地。
毫隽:豪俊
除授拜官授职。
这段话的大意是:
按照古礼,年轻人应该向长者请教事理,以养智慧。像《礼记.王制》里说的那样,六十岁以上的老人就可以拄着拐棍在乡里行走了。因此,他们应该受到特别的优待。他们这些人都已经七十多岁了,还在军营之中奔波。一看到我们代表正义的旗帜,他们就欢欣鼓舞。但是,毕竟军旅苦差不是他们应该去担当的。我想他们的衣食住行,是很匮乏的。应该多加荣耀和提高官阶,以接济赡养他们,下级军官们待遇一并如前。但是, 当地的豪俊之士不在此例,他们要另外拜官授爵。

2. 《徒隶等准从本色授官教》
义兵取人,山藏海纳,逮乎徒隶,亦无弃者。乃著勋绩,所司致疑,览其所,可为太息。岂有矢石之间,不辨贵贱;庸勋之次,便有等差。以此论功,将何以劝?黥而为王,亦何妨也。赏宜从重,吾其与之。诸部曲及徒隶征战有功勋者,并从本色勋授。
这是一段命令,让所有跟从李渊征战有功的服刑犯人按照普通人资格拜官授爵。

大意是:

我们正义之师招兵,多多益善,如山的蕴藏,如海的容纳,即便是服刑的犯人,也不会被遗漏。他们立下了
功勋,有关部门在报功时却有了疑虑。看到他们送上来的请功的文书,实在令人叹息。哪里有这样的道理?在作
战时,同样去冒死,记功时,却有了差别?这样子来论功行赏,怎么能服人?犯了罪被在脸上刺字的人,有功而
封王又有什么妨碍呢? 对这些人,我希望能从重赏赐。各部将士以及服刑的犯人只有征战有功,一并按照普通
人拜官授爵。

3. 《授逸民道士等官教》
义旗拨乱,庶品来苏,类聚群分,无思不至。乃有出自青溪,远辞丹灶,就人间而齐物,从戎马以

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享