说说镇江金山寺的楹联

2012-06-02 07:13阅读：

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说说镇江金山寺的楹联

从小算起，我这是第六次到金山寺了。前五次中只有第一次至今让我记忆犹新，因为对于我们刚刚读初中的同学们来说，很多人都是第一次：第一次去镇江金山寺，第一次出远门，第一次离开父母去远足，第一次参加“军事拉练”，第一次在稚嫩的脚上打起血泡，第一次去历史文化大城市-----镇江。或许，还有很多别的第一次。总之，是第一次。

这一次是我从死神那里挣脱之后第一次重回金山寺，又是第一次，因此，我决定无论如何要写点什么。不然，就会感觉愧对了什么人，或许是自己，或许是后代，朋友，或许是这些或许的总和。于是，我就利用网上的资料缀辑，写了下面带图片的文字：

金山寺大门口，有这么一副对联：

有山有水有林亭映带左右
可咏可觞可丝竹怀抱古今

网上的资料说，此联的作者吴锡麒(1746～1818)，清代文学家。字圣征，号谷人。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四十年(1775)进士。曾为翰林院庶吉士、编修、国子监祭酒。后以亲老乞养归里。主讲扬州安定乐仪书院至终。

我们还知道他工书法，善行、楷。擅写诗词，精于骈文，“合汉魏六朝唐人为一炉冶之”，与邵齐焘、洪亮吉、刘星炜、袁枚、孙星衍、孔广森、曾燠合称骈文八大家。著有《有正味斋集》73卷、《有正味斋文续集》、《有正味斋尺牍》、《有正味斋曲》、《有正味斋南北曲》等。

我们可以在网上很容易得到吴锡麒写给他的好友尤荫的信札真迹，书法功力与文章才情可见一斑.

在这副楹联中间是另外一副长联：

一峰浮玉十地布金忆裴头陀江岸披缁苏内翰山门留带光阴瞻逝水谁续胜缘愿宏开宝宇琳宫永镇苍崖翠壁
万顷烟涛千林风籁想焦仙人幽岩瘗鹤陆处士中泠品泉卜筑有芳邻堪寻陈迹莫辜负莲花贝叶同听晨钟暮鼓

由左联下方落款的“录清沈秉成撰金山联”得知，此联由清人所作。然沈秉成何许人也？根据网络资料，倒也不难查知，吴昌硕《石交集》中撰有《沈秉成传略》如下：

沈仲复中丞名秉成，归安人。咸丰六年进士，改庶吉士，授编修，由日讲起居注官出为苏松太兵备道。道治在上海，番贾交错之区，五方辐辏，号称难治。中丞为政数年，华夷晏然，民情翕服。以课最，迁河南四川廉使，引疾居吴下。光绪甲申，徵拜京兆尹，旋擢内阁学士，巡抚广西，复迁安徽。中丞与人无忤，与世无竞，似得老子之道。然官侍从时骞谔建言，凡上封事三十余通，请减吾湖岁赋，及为殉难世民请，皆奉谕旨施行，尤彰彰在人耳目。

今乃专制一方，宏其建树，其德业正未可量也。夫人严氏，名永华，工诗画，琴瑟甚笃。中丞为筑耦园。又曾得石，剖之有鱼形，制砚二，名之曰鲽砚。署其居为鲽砚庐。余需次苏台，先后为作印十余纽，中丞咸称善。

现在让我们来欣赏这副长联，一峰浮玉，十地布金，乃典型中国文人的虚笔，无非是说这里是个江中有山，满地金玉的好地方。裴头陀，唐代宣宗皇帝的丞相裴休的儿子。就是後來在佛教史上非常著名的高僧－法海禪師。他是金山寺的开山鼻祖。

这幅照片是裴休当年送子出家时写给儿子-----这个未来的著名禅师法海和尚的《警策箴》。虽然不是真迹，但内容是真的。披缁：出家当僧尼，因僧尼之服为缁衣。苏内翰，是指苏东坡。苏内翰山门留带是一段有趣的故事：

金山寺共有四件镇山之宝，其中之一便是苏东坡的玉带。据说，这条玉带是苏东坡与金山寺主持佛印打赌输在金山的。一日，佛印主持正在跟一班和尚讲经，苏东坡远方而来，仗着自己跟佛印主持私交甚笃，便不请而入。佛印笑道：“学士此间无坐处。” 苏东坡戏道：“愿借和尚‘四大’ 为座。”佛印道：“我有一问，学士若答不上来，请将腰间的玉带留下，为镇守寺庙山门之用。”苏东坡自恃学识渊博，不介意地随口答道：“请讲。”于是佛印双手合十，缓缓道：“佛家‘四大’皆无，请问学士坐哪儿?” 苏东坡一时语塞，遂解下腰间的玉带。做为回报，佛印送了苏东坡一件袈纱。

下联中的“焦仙人幽岩瘗鹤”跟“陆处士中冷品泉”是另外两个典故：

《瘗鹤鸣》刻于南朝·梁天监十三年(514年)，陶弘景书。楷书摩崖。存90余字。原刻在镇江焦山西麓石壁上。瘗鹤铭外景中唐以后始有著录，后遭雷击崩落长江中，南宋淳熙间挽出一石二十余字，康熙五十二年又挽出五石七十余字。乾隆二十二年嵌于焦山定慧寺壁间，共九十余字。《瘗鹤铭》被誉为“大字之祖”，其艺术影响力绵长悠久、远及海外。

《瘗鹤铭》全文：
　
鹤寿不知其纪也，壬辰岁得于华亭，甲午岁化于朱方。天其未遂，吾翔寥廓耶？奚夺余仙鹤之遽也。乃裹以玄黄之巾，藏乎兹山之下，仙家无隐晦之志，我等故立石旌事篆铭不朽词曰：相此胎禽，浮丘之真，山阴降迹，华表留声。西竹法理，幸丹岁辰。真唯仿佛，事亦微冥。鸣语化解，仙鹤去莘，左取曹国，右割荆门，后荡洪流，前固重局，余欲无言，尔也何明？宜直示之，惟将进宁，爰集真侣，瘗尔作铭。

陆处士是指茶神陆羽。陆羽出生于唐玄宗开元年间（公元733年，一说公元727年），据《新唐书--隐逸列传》记载：“陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵，复州竟陵人（今湖北天门）。”据文献记载，一个秋末冬初的日暮之时，大约三岁的陆羽被竟陵龙盖寺的住持智积禅师发现在一座小石桥下，并带回寺中抚养。陆羽长大后，因无名字，乃以《周易》为自己卜卦取名，卜得“渐”卦，其爻辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。吉。”遂以“陆”为姓，“羽”为名，“鸿渐”为字。

陆羽自小在龙盖寺中成长，智积和尚欲教他佛经，希望他皈依佛门，陆羽却以为出家人“终鲜兄弟而绝后嗣”有违孝道，而不肯接受；智积和尚大怒，遂命他从事清扫等杂役，同时还要他去照料三十头牛。陆羽在放牛时，仍然不放弃学习，而在牛背上练习写字，一旦被发现，就遭到一顿鞭打。陆羽每想到“岁月往矣，奈何不知书？”便不禁悲从中来。后来陆羽找机会逃离龙盖寺，藏匿在戏班子里当优伶，虽然陆羽面貌寝陋，说话又结巴，却富有机智，扮演丑角极为成功，他同时还编写了《谑谈》三卷。

陆羽生性淡泊，清高雅逸，喜欢与文人雅士交游，《全唐诗》中搜录了陆羽写的《六羡歌》：“不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”由诗中可看出陆羽淡泊名利的处世态度。陆羽的前半生经历受到了4个人的重大影响，即两僧两吏：两僧为智积和皎然，两吏为李齐物和崔国辅。在隐居期间，他与诗僧皎然、隐士张志和等人，交往甚密，成为莫逆。

陆羽不但喜爱大自然，对茶叶专业的兴趣更为浓厚，为钻研茶叶生产科学技术，他跋山涉水，四处云游，深入江苏、浙江、江西等各主要茶区进行调查研究，将游历考察时的所见所闻，随时记录下来，丰富了茶叶知识与技能，更是他日后撰写《茶经》的主要依据。

楹联中“中冷品泉”指陆羽在“中冷泉”品泉。中冷泉也叫中濡泉、南泠泉，位于金山

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