“获罪于天，无所祷也”
天者，是为灵界世界，或者说地外文明更高层次的能量。当所作所为有背于“天”，你就是怎么“祷”，也是没有用的。如佛教所言，那是只能入“地狱”的。
头上有青天，我们一切所为，天知，天看在眼里。
“天将以夫子为木铎”
天所授命于孔子，孔子所为，不再是关于“中间层次”的“神鬼”之道，而是跳过了中间的代理人直接与上上层的“天”所联系，神鬼之道，只限于其所管之域，神鬼之言，有其局限性而需慎从之；而天之道，是上上层，才是宇宙的最高能量。
“性与天道，不可得而闻也”
《诗经》的一开头则言“君子好求”之言，那是一种为人的浪漫，而这种好求的浪漫是君子式的，是有节制的，是有礼的，而不是失去控制的，残暴的。
文明的发展，一旦失去对“欲”的控制，其后果是非常可怕的。
“予所否者，天厌也”
孔子所否定的东西，也是天所厌恶的东西。
有违灵性的一切，是会遭天谴的。
“天生德于予，桓魋其如予何！”
孔子天命所授，一切小人鬼怪所害又能如何？
有德者，其必自立、自威、自严。
“唯天为大，唯尧则之
天者，是为灵界世界，或者说地外文明更高层次的能量。当所作所为有背于“天”，你就是怎么“祷”，也是没有用的。如佛教所言，那是只能入“地狱”的。
头上有青天，我们一切所为，天知，天看在眼里。
“天将以夫子为木铎”
天所授命于孔子，孔子所为，不再是关于“中间层次”的“神鬼”之道，而是跳过了中间的代理人直接与上上层的“天”所联系，神鬼之道，只限于其所管之域，神鬼之言，有其局限性而需慎从之；而天之道，是上上层，才是宇宙的最高能量。
“性与天道，不可得而闻也”
《诗经》的一开头则言“君子好求”之言，那是一种为人的浪漫，而这种好求的浪漫是君子式的，是有节制的，是有礼的，而不是失去控制的，残暴的。
文明的发展，一旦失去对“欲”的控制，其后果是非常可怕的。
“予所否者，天厌也”
孔子所否定的东西，也是天所厌恶的东西。
有违灵性的一切，是会遭天谴的。
“天生德于予，桓魋其如予何！”
孔子天命所授，一切小人鬼怪所害又能如何？
有德者，其必自立、自威、自严。
“唯天为大，唯尧则之