将私人住所或书房名称刻、印、书写于订烧瓷器上作为私家用瓷或藏瓷的标志，这类款识称为室名款，或称私家藏款、堂名款、斋名款、斋堂款等。内容包括堂名、斋名、轩名、殿名、楼名、阁名、室名、书房名、馆名等。如：慎德堂、拙存斋、彩云轩、养心殿、古香楼、文山阁、澹怀室、古香书屋、椒声馆等。其中以带“堂”字的室名款最为多见。室名款于宋代已初露端倪，
明代后期形成风尚，清代更是大量流行，尤以康熙、乾隆、道光时使用最广。在陶瓷款识中，室名款人占有相当大的比重。室名款的使用与当时封建帝王的附庸风雅之风有密切关系。定烧者大部分是皇亲、贵族、高官豪绅、文人雅士或名工巧匠，也有一部分(例如带“官”或“殿”字的)是皇帝本人订制的，一股人不能随便使用，如嘉庆朝“懋勤殿”款印盒。懋勤殿位于故宫乾清官西庑，康熙皇帝曾在此读书，存放过碑帖，嘉庆时继续存放先帝遗物。此盒即为嘉庆时懋勤殿专用，至今盒里还有鲜红的印泥。清末许之衡《饮流斋说瓷》云：“瓷款之堂名、斋名者，
大抵有四类，一为帝王，一为亲贵，一为名士而达官者，一为雅匠良工也。”又曰：“有清仁庙、纯庙两代君主，好讲理学，故所命堂名多理学语。康熙则有乾惕斋、中和堂；乾隆则有静警、养和、敬慎诸堂，皆内府堂名也。由是亲贵诸士亦趋重于理学成为风气，如拙存斋、绍闻堂在康熙间；敬畏堂、正谊书屋在雍乾间；宁静、宁晋、宁远、德诚诸斋在乾嘉间；慎德堂、植本堂、有恒堂均嘉道间，大抵多属亲贵诸王之制品。”
还言：“称堂、称斋者，帝王亲贵、达官名匠皆有之；若称书屋、山房者，称珍藏、珍玩、雅制、雅玩者，亲贵达官有之，而帝王无之也，故此类款概谓之私家款。”应当指出，有些室名款，特别是清代室名款，纵贯数朝，也有些清初瓷器上题写的款识，晚清再次出现。清康熙时景德镇瓷器上大量出现室名款，按款字内容归纳如下：一、带“堂”或“堂制””、堂仿古制”、“堂博古制”等字的款识，如：安素草堂、春晖草堂、昭玉堂、彩玉堂、美玉堂、佩玉堂、居敬堂、书锦堂、篆漪堂、绿阴堂、德馨堂、绍闻堂、颖川堂、仙鹤堂、德星堂、心逸堂、北庆堂、晖吉堂、敦仁堂、紫荆堂、淡宁堂、秋辉堂、春辉堂、尚志堂、朗润堂、松年堂、景濂堂、王辰堂、百子堂、台衡堂、希范堂、御赐纯一堂、中和堂制、永和堂制、聚玉堂制、珍玉堂制、琳玉堂制、正玉堂制、奇玉堂制、碧玉堂制、怡玉堂制、
玉堂制、荣锦堂制
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、世锦堂制、世恩堂制、庆恩堂制、全庆堂制、吉庆堂制、慎德堂制、嗣德堂制、通德堂制、聚云堂制、碧云堂制、玉海堂制、三元堂制、惟善堂制、光裕堂制、紫荆堂制、德馨堂制、天宝堂制、桂育堂制、大树堂制、益友堂制、同顺堂制、淡宁堂制、谦牧堂制、敦睦堂制、绍闻堂制、松伯堂制、东壁堂制、恒兴美玉堂制、益友鼎玉堂制、聚顺美玉堂制、天琛堂仿古制、全庆堂仿古制、慎德堂仿古制、白云堂仿古制、听松堂仿古制、嘉善堂仿古制、留耕堂仿古制、来雨堂博古制、慎德堂博古制、应德轩博古制、恒丰堂博古制等。
二、带“斋”或“斋制”的室名款，如：容斋、玉兰斋、宿云斋、拙存斋、乾惕斋、松石斋、问心斋、丛菊斋、天禄书斋、芝兰斋制、金兰斋制、寿古斋制、芝润斋制、笔花斋制、还心斋宣和室等。
三、带“轩”、“居”或“阁”字的室名款，如：杏林轩、应德轩、彩云轩、逸居、云居、木石居、玉石居、水云居、竹石居、青云居、
石居、木石居仿古制、文山阁、谭草阁、远山阁、云苍阁等。四、带“清玩”、“清制”、“清赏”、“珍藏”、“珍玩”、
“佳玩”等字的室名款，如：宁俭堂清玩、文翰斋清玩、
草阁清玩、复香轩之清制、调鹤间轩清赏、御赐纯一堂珍藏，常丰轩珍玩器、杏林轩珍玩、青云斋佳玩等。五、其他类型，如：张宅佳器、萃文苑制、萃友苑制、风流宰相家、莲峰寺记、漱玉亭等。清雍正时期的室名款少于康熙朝，也不象康熙时那样庞杂。以带“堂”或“堂制”的款识较为多见，据不完全统计有：守易堂、百露堂、敦复堂、园明堂、敬恩堂、东园堂、希范堂、云在草堂、世经堂、谦牧堂制、世恩堂制、裕
堂制、庆宜堂制、养和堂制、精雅堂制、浩然堂制、燕喜堂制、大明嘉靖年世经堂制等。其他有：立本堂置、古香书屋、正谊书屋、浴砚书屋、遗安书屋珍藏、姚江冯护荫堂珍藏、百机楼藏、椒声馆、亦庵、冯宅、吴府、文石山房大清雍正年制、青云居、安吉居珍玩制、太和斋雍邸清玩、欣赏阁、朗吟阁制、朗
阁制等。
清乾隆时期景德镇瓷器上室名款亦多见，据不完全统计，带“堂”、“堂制”、“堂藏”的有：凝和堂、明远堂、述德堂、述古堂、雅雨堂、
叙堂、诚信堂、静镜堂、敬慎堂、椿荫堂、乐静堂、乐善堂、斯干草堂、和辉堂制、嘉阴堂制、植本堂制、彩华堂制、彩润堂制、彩秀堂制、敦睦堂制、荣瑞堂制、惜阴堂制、澹宁堂制、宝恩堂制、敬畏堂制、敬修堂制、致远堂制、曙光堂制、忠信堂制、资善堂制、养和堂制、师古堂制、庆宜堂制、六谦堂制、致和堂制、恭寿堂制、旭华堂藏等。带“斋”、“斋制”、“斋藏”的有：宝晋斋、宝善斋、宝啬斋、宁晋斋、宁远斋、宁静斋、百一斋、德成斋、经
斋、有正味斋、澹宁斋制、宝啬斋藏等。带“山房”、“书屋”、“楼制”的有：九 山房、
委山房、百一山房、红荔山房、文石山房、玉杯书屋、浴砚书屋、正谊书屋、宝机楼制、市隐楼制、绣麟楼制等。其他有：恭寿堂宗祠、
好堂清赏、对屏山馆、妙香馆制、七十二鸳鸯社、听云山主人馆、东园略园、觉得轩、听松庐、苏庄、啸园等。传世品中有一种书“古月轩”款的珐琅彩瓷器，过去曾传说“古月轩”是乾隆时内府的轩名，但是遍查北京故宫、圆明园、颐和园，均无此轩名，显系讹传，故凡书“古月轩”款的珐琅彩瓷皆为别出心裁的赝品。 清嘉庆时景德镇瓷器上的室名款不多见，有些沿用前朝室名。据不完全统计，此时带“堂”或“堂制”的室名款有：志勤堂、敬畏堂、诚信堂、植本堂、彩华堂制、种芝堂制、庆宜堂制、事敬堂制、寿颐堂制、彩秀堂制、玉庆堂制、嘉荫堂制、一善堂制等。其他有：懋助殿、润碧轩制、嘉荫堂藏、永源成记、素织山房、春江花月楼、嘉荫堂斋谷山人造等。清道光时期景德镇瓷器上的室名款所见很多，其中最常见的是“慎德堂制”款。其他带“堂”或“堂制”的有：筑野堂、种德堂、敬畏堂、敬修堂、听雨堂、行有恒堂、嘉乐堂制、嘉荫堂制、浩然堂制、惜阴堂制、皆山堂制、庆宜堂制、寸古堂制、种芝堂制、乐古堂制、公勤堂制、经
堂制、厚植堂制、巨德堂制、养和堂制、精进堂制、眉寿堂制、退思堂制、珠琳堂制、求谦堂制、锡庆堂制、敦厚堂制、荣瑞堂制、一善堂制、履信堂制、聚庆堂制、监庆堂制、约己堂制、玉庆堂制、青莲堂制、静镜堂制、墨缘堂制、陶陶草堂制、多福多寿堂制、睿邸退思堂制等。带“斋”或“斋制”的有：湛静斋、十砚斋、知不足斋、道光年制十花斋、愿闻吾过之斋、宁晋斋制、宝善斋制、德诚斋制、慎静斋制、思补斋制等。其他有：百寿堂记、九思堂置、双清阁制、挂月山庄、锄月山庄、坦斋珍藏、夔斋监制、养性轩、古月轩、尘定轩、自治轩、竹韵山房、云溪精舍、春江花月楼、百福楼、胡海楼、绛月楼、晋甄吟馆监制、冶春吟馆、睿邸清赏、丛香书屋、天香书屋、古香书屋珍玩、友棠浴砚书屋、澹怀室、瞿之室制、观莲舫制、完颜宗祠、慧福寺等。清同治时期景德镇瓷器上带“堂”或“堂制”的室名款有：乐寿堂、务本堂、慎思堂制、
谷堂制等。带“斋”或“斋制”的室名款有：慎静斋、涵德斋制、敬顺斋制等。另有体和殿制、竹雪轩、晋砖吟馆监制等。清宣统室名款
清宣统瓷器上的室名款较少见，据不完全统计有：坤宁官祭器、宣统己酉宜春堂制、宣统庚戊宜春堂制、来鹤堂等。从1912年至1949年的民国年间，景德镇瓷器上继续出现室名款，它们主要见于民国初期的瓷器上。据不完全统计有：颐寿堂、乐古堂、怀仁堂制、居仁堂制(袁世凯所用)、静远堂制(徐世昌用)、大德堂制、慎德堂制、昭德堂制、退思堂制、延庆楼制(曹锟所用)、竹清山房、藏经山房、竹萧山房、碧云山房、澄怀园、惟一斋、古松斋斋(郭宝昌所用)、乐陶斋、如意馆等。当时制瓷艺人也瓷器上所署个人画室名有：
斋(王琦所用)、饮冰斋(刘雨岑早年所用)、觉庵(刘雨岑晚年所用)、佩古斋(程意亭所用)、愿闻吾过之斋(王步所用)、古石斋(田鹤仙所用)、古欢斋(潘
宇所用)、再思轩(刘希任所用)、石庐(梁兑石所用)、希平草庐(王大凡所用)、栖碧山馆(徐仲南所用)、平山草堂(汪野亭所用)、彤云山府(汪晓棠所用)、晴窗读书楼(邓碧珊所用)等。其中王琦、刘雨岑、程意亭、田鹤仙、王大凡、徐仲南、汪野亭、邓碧珊为景德镇珠珠山八友。
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