命运导航者一-七政四余
癸酉(1993)秋月的一个下午,在虎门太平博雅书店的一个角落,一本书名《果老星宗》的书吸引了我的目光,翻阅之下,恍如天书;10年后的甲申年,研读彭康民老先生《命理精华》,重拾对星宗的兴致,恰好在Desting命理网的七政四余版,又有幸购得天步先生《天步果老星宗》排盘软件,解开排盘瓶颈,始敲开果老之门。
中国古典星学一七政四余,其天文背景有别于西洋古典占星和印度吠陀占星,28宿恒星背景是其独特之处,恒星者有恒定不变之义,《星海词林》的父基母道以及十二宫词断, 28宿度恒星背景的洞微大限推运之于人生运势吉凶休咎的演绎,正体现先天恒星系统的恒定及宿命之处。在星象吉凶研判上,中国政余星学取象于自然,四时昼夜背景下的五行生克,源于中国传统哲学之道法自然,也是其异于其他星学独特之处。它是神秘又是迷人的。
学习政余,研读古籍《果老星宗》《星学大成》《增订五星集腋》《御定五星精义》等,美读度很高;然,古籍有盲区,古籍内容是非常庞杂的,即便超人之记性,如未能了然其背后逻辑,面对星盘也茫然。是需有过来人,点破其逻辑和盲区,始可少走弯路。
我的政余学习,前期是古籍的学习,虽说无师自通,实则师于先贤。然也得益于西洋古典占星及印度吠陀占星的学习潜沉,所谓他山之石,可以攻玉。古典占星和印度占星的研习,终于解开政余古籍的盲区和短板,在赞叹政余果老美妙独特的限运逻辑和格局观之余,融会贯通了古占印占的解盘逻辑,如线穿珠,不再为庞杂的古诀所困,始登堂入室。
知其要者,一以终之,四时昼夜背景下的五行生克,是政余吉凶研判的基础和纲领,而古籍中,四时五行之论述,或隐而不言,或含糊不清,且有冲突之处,为政余学习带来不少困扰。经过一段时间的溯源和厘清,终于有一个清晰的框架,可供学员学习;木打宝瓶、土埋双女,忌格何时应吉何时应凶?何时金能生水?何时金无法生水?何时金制木而呈吉?何时金克伤木?何时木克土吉,何时凶?差之毫厘,缪以千里,五行作用精微之处,正是吉凶研判的根蒂。诸多问题,如未能悟通阴阳五行气数之机,则难窥其奥堂;我们的阴阳五行气数解,限宫四时解法,格局四时解法都是独门的。
本课程是政余果老派学习,内容包括:28宿恒星和黄道十二宫天文背景,七政四余十一曜星性,星格,十二后天宫宫性,行星的作用关系及吉凶研判、限运、流年及流星作用。学习以资料阅读为主,
癸酉(1993)秋月的一个下午,在虎门太平博雅书店的一个角落,一本书名《果老星宗》的书吸引了我的目光,翻阅之下,恍如天书;10年后的甲申年,研读彭康民老先生《命理精华》,重拾对星宗的兴致,恰好在Desting命理网的七政四余版,又有幸购得天步先生《天步果老星宗》排盘软件,解开排盘瓶颈,始敲开果老之门。
中国古典星学一七政四余,其天文背景有别于西洋古典占星和印度吠陀占星,28宿恒星背景是其独特之处,恒星者有恒定不变之义,《星海词林》的父基母道以及十二宫词断, 28宿度恒星背景的洞微大限推运之于人生运势吉凶休咎的演绎,正体现先天恒星系统的恒定及宿命之处。在星象吉凶研判上,中国政余星学取象于自然,四时昼夜背景下的五行生克,源于中国传统哲学之道法自然,也是其异于其他星学独特之处。它是神秘又是迷人的。
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我的政余学习,前期是古籍的学习,虽说无师自通,实则师于先贤。然也得益于西洋古典占星及印度吠陀占星的学习潜沉,所谓他山之石,可以攻玉。古典占星和印度占星的研习,终于解开政余古籍的盲区和短板,在赞叹政余果老美妙独特的限运逻辑和格局观之余,融会贯通了古占印占的解盘逻辑,如线穿珠,不再为庞杂的古诀所困,始登堂入室。
知其要者,一以终之,四时昼夜背景下的五行生克,是政余吉凶研判的基础和纲领,而古籍中,四时五行之论述,或隐而不言,或含糊不清,且有冲突之处,为政余学习带来不少困扰。经过一段时间的溯源和厘清,终于有一个清晰的框架,可供学员学习;木打宝瓶、土埋双女,忌格何时应吉何时应凶?何时金能生水?何时金无法生水?何时金制木而呈吉?何时金克伤木?何时木克土吉,何时凶?差之毫厘,缪以千里,五行作用精微之处,正是吉凶研判的根蒂。诸多问题,如未能悟通阴阳五行气数之机,则难窥其奥堂;我们的阴阳五行气数解,限宫四时解法,格局四时解法都是独门的。
本课程是政余果老派学习,内容包括:28宿恒星和黄道十二宫天文背景,七政四余十一曜星性,星格,十二后天宫宫性,行星的作用关系及吉凶研判、限运、流年及流星作用。学习以资料阅读为主,