孔子“绘事后素”思想之启示
徐鼎一
中国画发展有其真精神所在，故或显或晦，或宏或微，连绵不绝，命脉坚韧顽强。虽二十世纪初叶以来，西学东渐，国学隐没，杂说纷纭，莫衷一是，然国学以中国精神之血脉融入国人身体之中，潜滋其性。中国画自陈师曾倡“文人”情怀、黄宾虹标“学人”思想，命脉一线，未曾中绝。
在二十世纪九十年代末期以后，北京宋庄聚集了大批来自圆明园画家村及全国各地的前卫艺术家——他们多从事于现代油画、雕塑、水墨、版画、装置、行为艺术的创作，时至今日成为在全国乃至世界均享有盛名的画家村。当然，经过十余年的发展，众多国画家亦逐渐聚集于此，宋庄国画院于是应运而生。宋庄国画院以弘扬国画传统、继承文化精神为己任，并将邀请全国各地实力派国画家举行开院展，这是宋庄艺术区多元化发展的新起点，也是宋庄画家村艺术展览的大事件。因此，我对中国画及其精神内涵产生了许多思考，觉得有必要对孔子“绘事后素”思想进行重新认识和发扬，这或许对国画的继承与发展有一定的参考作用。
孔子“绘事后素”思想是对尧舜以来中国传统人本思想的继承和总结，对后世产生了深远的影响。这是中国画精神价值之所在，不可不继承敦新之，不可不发扬光大之，不可不深究其宏博之内涵。然孔子“绘事后素”思想，因东汉郑玄之误解而有本末倒置之谬，不可不力纠其弊，还原孔子思想本源。
《论语•八佾第三》：“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也，始可与言诗已矣。’”子夏者，孔子弟子卜商也，以文学入孔门十哲，尤以经典训诂见长。其问孔子《诗经》之句（按：“巧笑倩兮，美目盼兮”今见《诗经•卫风•硕人》之篇。诗句原为赞扬卫庄公妻子庄姜之美。“素以为绚兮”句，今逸。）曰：甜甜的巧笑酒窝深深、芳唇红润，亮美的眼睛黑白分明、顾盼生辉。乃谓美人之美矣。而又说“素以为绚兮”，是什么意思啊？孔子告之曰：“绘事后素。”（按：朱熹《论语集注》云：“绘事，绘画之事也；后素，后于素也。《考工记》曰：‘绘画之事后素功。’谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰。”何晏
徐鼎一
中国画发展有其真精神所在，故或显或晦，或宏或微，连绵不绝，命脉坚韧顽强。虽二十世纪初叶以来，西学东渐，国学隐没，杂说纷纭，莫衷一是，然国学以中国精神之血脉融入国人身体之中，潜滋其性。中国画自陈师曾倡“文人”情怀、黄宾虹标“学人”思想，命脉一线，未曾中绝。
在二十世纪九十年代末期以后，北京宋庄聚集了大批来自圆明园画家村及全国各地的前卫艺术家——他们多从事于现代油画、雕塑、水墨、版画、装置、行为艺术的创作，时至今日成为在全国乃至世界均享有盛名的画家村。当然，经过十余年的发展，众多国画家亦逐渐聚集于此，宋庄国画院于是应运而生。宋庄国画院以弘扬国画传统、继承文化精神为己任，并将邀请全国各地实力派国画家举行开院展，这是宋庄艺术区多元化发展的新起点，也是宋庄画家村艺术展览的大事件。因此，我对中国画及其精神内涵产生了许多思考，觉得有必要对孔子“绘事后素”思想进行重新认识和发扬，这或许对国画的继承与发展有一定的参考作用。
孔子“绘事后素”思想是对尧舜以来中国传统人本思想的继承和总结，对后世产生了深远的影响。这是中国画精神价值之所在，不可不继承敦新之，不可不发扬光大之，不可不深究其宏博之内涵。然孔子“绘事后素”思想，因东汉郑玄之误解而有本末倒置之谬，不可不力纠其弊，还原孔子思想本源。
《论语•八佾第三》：“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也，始可与言诗已矣。’”子夏者，孔子弟子卜商也，以文学入孔门十哲，尤以经典训诂见长。其问孔子《诗经》之句（按：“巧笑倩兮，美目盼兮”今见《诗经•卫风•硕人》之篇。诗句原为赞扬卫庄公妻子庄姜之美。“素以为绚兮”句，今逸。）曰：甜甜的巧笑酒窝深深、芳唇红润，亮美的眼睛黑白分明、顾盼生辉。乃谓美人之美矣。而又说“素以为绚兮”，是什么意思啊？孔子告之曰：“绘事后素。”（按：朱熹《论语集注》云：“绘事，绘画之事也；后素，后于素也。《考工记》曰：‘绘画之事后素功。’谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰。”何晏