中医有“形与神俱”的思想，并且应用于针刺治疗。
“形与神俱”之“形”指人的有形之体，包括五脏六腑、肢体官窍；“神”指人的精神意识活动，包括思维、意识、情志等。形与神二者之间相互依赖不可分割，如《类经》所言：“形者神之体，神者形之用；无神则形不可活，无形则神无以生。”
“形与神俱”强调了人体有形之体与无形之神之间的紧密关系。《灵枢·本脏》云：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也……志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。”神识健康则人意识清醒，情绪不至于大起大落，则人体不受内邪侵扰。神识健旺则能够正常感知外界寒温，虚邪贼风不能侵害人体。养生却病必须养神，即所谓“精神内守，病安从来”。《黄帝内经》提出了许多养生全形的方法：“不妄作劳”使身体得到充分休息，不至于“过用”而生疾患；“五味所禁”“五裁”则通过控制对各种食物的摄取使身体不至“伤在五味”。不劳神、不劳形，养神全形则疾病不生。在中国传统文化中，神处于统领地位，而形则从属于神。因此，有先养神后养形之说，如《黄帝内经太素》引老子语曰：“太上养神，其次养形。”这与古代崇阳抑阴的思想有关，神为阳，形为阴，阳主而阴从'。然而，形与神是辨证统一的整体，形神相及，养神、全形均不能偏废。
慢性疲劳综合征以临床上不能解释的长期慢性疲劳为主症，并伴有头痛、咽喉痛、睡眠障碍、认知障碍等症状。症状繁多、病情复杂，对患者的危害甚至是致残性的。然而，到目前为止该病的病因病机尚不明确，中医治疗该疾病有中药、针刺、艾灸等多种疗法。
针刺治疗要产生效果，辨证选穴是基本前提。慢性疲劳综合征是与人体多个系统相关的复杂疾病，其症状繁多，与人体五脏系统都有关联。心主神明，为五脏六腑之大主，心统御人体一切神识活动。慢性疲劳综合征多表现为胃肠道症状，与脾胃升降功能失调有关。脾胃为后天之本，人体气血生
化之源，脾胃失调则人体升降功能失司，消化功能失常及肢体无力等症状随之而起。肾藏精，为先天之本，为元阴元阳之宅，元气亏虚则人体整体功能下降，抵抗力不足，易受外邪侵扰。从患者所表现的症状来看，慢性疲劳综合征与心、脾、肾三脏功能失调关系密切，治疗宜从调节心脾肾三脏功能人手。以百会、内关、心俞、脾俞、肾俞、气海、足三里为主穴，其他诸证皆随证选穴治之。如易怒配太冲，下肢水肿配阴陵泉、三阴交，胸闷配膻中
“形与神俱”之“形”指人的有形之体，包括五脏六腑、肢体官窍；“神”指人的精神意识活动，包括思维、意识、情志等。形与神二者之间相互依赖不可分割，如《类经》所言：“形者神之体，神者形之用；无神则形不可活，无形则神无以生。”
“形与神俱”强调了人体有形之体与无形之神之间的紧密关系。《灵枢·本脏》云：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也……志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。”神识健康则人意识清醒，情绪不至于大起大落，则人体不受内邪侵扰。神识健旺则能够正常感知外界寒温，虚邪贼风不能侵害人体。养生却病必须养神，即所谓“精神内守，病安从来”。《黄帝内经》提出了许多养生全形的方法：“不妄作劳”使身体得到充分休息，不至于“过用”而生疾患；“五味所禁”“五裁”则通过控制对各种食物的摄取使身体不至“伤在五味”。不劳神、不劳形，养神全形则疾病不生。在中国传统文化中，神处于统领地位，而形则从属于神。因此，有先养神后养形之说，如《黄帝内经太素》引老子语曰：“太上养神，其次养形。”这与古代崇阳抑阴的思想有关，神为阳，形为阴，阳主而阴从'。然而，形与神是辨证统一的整体，形神相及，养神、全形均不能偏废。
慢性疲劳综合征以临床上不能解释的长期慢性疲劳为主症，并伴有头痛、咽喉痛、睡眠障碍、认知障碍等症状。症状繁多、病情复杂，对患者的危害甚至是致残性的。然而，到目前为止该病的病因病机尚不明确，中医治疗该疾病有中药、针刺、艾灸等多种疗法。
针刺治疗要产生效果，辨证选穴是基本前提。慢性疲劳综合征是与人体多个系统相关的复杂疾病，其症状繁多，与人体五脏系统都有关联。心主神明，为五脏六腑之大主，心统御人体一切神识活动。慢性疲劳综合征多表现为胃肠道症状，与脾胃升降功能失调有关。脾胃为后天之本，人体气血生
化之源，脾胃失调则人体升降功能失司，消化功能失常及肢体无力等症状随之而起。肾藏精，为先天之本，为元阴元阳之宅，元气亏虚则人体整体功能下降，抵抗力不足，易受外邪侵扰。从患者所表现的症状来看，慢性疲劳综合征与心、脾、肾三脏功能失调关系密切，治疗宜从调节心脾肾三脏功能人手。以百会、内关、心俞、脾俞、肾俞、气海、足三里为主穴，其他诸证皆随证选穴治之。如易怒配太冲，下肢水肿配阴陵泉、三阴交，胸闷配膻中