题《秋寻草》
[明] 谭元春
予赴友人孟诞先之约，以有此寻也。是时秋也，故曰“秋寻”。
夫秋也，草木疏而不积，山川淡而不媚，结束凉而不燥。比之春，如舍佳人而逢高僧于绽衣洗钵也。比之夏，如辞贵游而侣韵士于清泉白石也。比之冬，又如耻孤寒而露英雄于夜雨疏灯也。
天以此时新其位置，洗其烦秽，待游人之至，而游人者不能自清其胸中以求秋之所在，而动曰悲秋。予尝言宋玉有悲，是以逢秋，后人未尝有悲而悲之，不信胸中而信纸上，予悲春悲秋者也。
天下山水多矣，老子之身不足以了其半，而辄于耳目步履中得一石一湫，徘徊难去。入西山恍然，入洪山恍然，入九峰山恍然，何恍然之多耶？然则予胸中或本有一“恍然”以来，而山山若遇也。
予乘秋而出，非秋而归。家有五弟，冠者四矣，皆能以至性奇情佐予之所不及。花棚草径、柳堤瓜架之间，亦可乐也。曰“秋寻”者，又以秋而外皆家居也。诞先曰：“子家居诗少，秋寻诗多，吾为子刻《秋寻草》。”
——《谭有夏合集》
[明] 谭元春
予赴友人孟诞先之约，以有此寻也。是时秋也，故曰“秋寻”。
夫秋也，草木疏而不积，山川淡而不媚，结束凉而不燥。比之春，如舍佳人而逢高僧于绽衣洗钵也。比之夏，如辞贵游而侣韵士于清泉白石也。比之冬，又如耻孤寒而露英雄于夜雨疏灯也。
天以此时新其位置，洗其烦秽，待游人之至，而游人者不能自清其胸中以求秋之所在，而动曰悲秋。予尝言宋玉有悲，是以逢秋，后人未尝有悲而悲之，不信胸中而信纸上，予悲春悲秋者也。
天下山水多矣，老子之身不足以了其半，而辄于耳目步履中得一石一湫，徘徊难去。入西山恍然，入洪山恍然，入九峰山恍然，何恍然之多耶？然则予胸中或本有一“恍然”以来，而山山若遇也。
予乘秋而出，非秋而归。家有五弟，冠者四矣，皆能以至性奇情佐予之所不及。花棚草径、柳堤瓜架之间，亦可乐也。曰“秋寻”者，又以秋而外皆家居也。诞先曰：“子家居诗少，秋寻诗多，吾为子刻《秋寻草》。”
——《谭有夏合集》